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继之者善也,成之者性也。

继之者善也,成之者性也。

作者: 天水讼 | 来源:发表于2017-06-12 15:17 被阅读0次
共计900字|建议阅读时间3分钟

所谓“学易者无忧”,是因为痛苦、烦恼、艰难、困阻、倒霉……等等一切都是生活中一个阶段。得意也是,每个阶段都会变去,因为天下事没有不变的道理。等于一个卦,到了某一阶段,他就会变成另外的样子。因为知道一切万物万事非变不可的道理,便能随遇而安,所以“乐天知命,故不忧”。

明极暗生,暗极明生。光明从黑暗里来,黑暗从光明里来,那个能明能暗的是本体,是太极,既不属于明,也不属于暗。

命不好可以自己改造,那么如何改造呢?即一德二命三风水四积阴功五读书。所以说“神无方而易无体”。

孔子说:“人之初,性本善”。还有一切宗教都提倡去恶为善。因善的作用是完成均衡的一阴一阳的。一阴一阳虽有正有反,但是调和正反的,不是矛盾的统一而是均衡。一阴一阳要达到调和、均衡,便得了道。

善恶是非,道德黑白,没有绝对的,都是人为的。说一个绝对,就是相对了,因为绝对是从相对里而来的,对相对而言,才能产生绝对的观念。

形而上,佛说:“不可说,不可说”。形而下,是没有绝对的,只有靠人为来调整它,所以说“继之者善也,成之者性也。

曾子作《大学》,成道在止于至善。至善是没有善,也没有恶。有善的存在,就有恶的存在。善过了头就变成了恶。像父母对儿女的爱,关心过度,最后会令你很痛心的,所以爱人是痛苦的,被爱是幸福的。但是一个人如果幸福的太过头了,那又一点都不幸福了。例如你这么关心我,我会很讨厌,被爱得太过分了,不是好事。同理,老子说:“六亲不和有孝慈”。本来就不存在孝顺与不孝顺一说,后来它们之所以存在,只是因为亲人之间关系不和睦,才导致了孝顺与不孝顺一说。

性代表本体,如佛、如来、如来藏、源头等。性所起的作用叫做情,这就是性情之分。想要成道,就要了解孔子所说的“一阴一阳谓之道”,想要有所成就,光靠打坐练气功没用,要有善行的成就才可以。此所谓“继之者善也”。想要真的成道,要明心见性,此谓“成之者性也”。

有个错误的旁门左道,把易经弄到男女两性上去,说采阴补阳,采阳补阴,不要被这种说法所误导。“采补”本是道家的名称,指采天地精华之气,来补养自己肉身的生命,即庄子说“与天地精神相往来”。

今天就到这,明天我将解说何谓“一阴一阳谓之道”。

2017/6/11  23:06记

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