继之者善也，成之者性也。

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所谓“学易者无忧”，是因为痛苦、烦恼、艰难、困阻、倒霉……等等一切都是生活中一个阶段。得意也是，每个阶段都会变去，因为天下事没有不变的道理。等于一个卦，到了某一阶段，他就会变成另外的样子。因为知道一切万物万事非变不可的道理，便能随遇而安，所以“乐天知命，故不忧”。

明极暗生，暗极明生。光明从黑暗里来，黑暗从光明里来，那个能明能暗的是本体，是太极，既不属于明，也不属于暗。

命不好可以自己改造，那么如何改造呢？即一德二命三风水四积阴功五读书。所以说“神无方而易无体”。

孔子说：“人之初，性本善”。还有一切宗教都提倡去恶为善。因善的作用是完成均衡的一阴一阳的。一阴一阳虽有正有反，但是调和正反的，不是矛盾的统一而是均衡。一阴一阳要达到调和、均衡，便得了道。

善恶是非，道德黑白，没有绝对的，都是人为的。说一个绝对，就是相对了，因为绝对是从相对里而来的，对相对而言，才能产生绝对的观念。

形而上，佛说：“不可说，不可说”。形而下，是没有绝对的，只有靠人为来调整它，所以说“继之者善也，成之者性也。”

曾子作《大学》，成道在止于至善。至善是没有善，也没有恶。有善的存在，就有恶的存在。善过了头就变成了恶。像父母对儿女的爱，关心过度，最后会令你很痛心的，所以爱人是痛苦的，被爱是幸福的。但是一个人如果幸福的太过头了，那又一点都不幸福了。例如你这么关心我，我会很讨厌，被爱得太过分了，不是好事。同理，老子说：“六亲不和有孝慈”。本来就不存在孝顺与不孝顺一说，后来它们之所以存在，只是因为亲人之间关系不和睦，才导致了孝顺与不孝顺一说。

性代表本体，如佛、如来、如来藏、源头等。性所起的作用叫做情，这就是性情之分。想要成道，就要了解孔子所说的“一阴一阳谓之道”，想要有所成就，光靠打坐练气功没用，要有善行的成就才可以。此所谓“继之者善也”。想要真的成道，要明心见性，此谓“成之者性也”。

有个错误的旁门左道，把易经弄到男女两性上去，说采阴补阳，采阳补阴，不要被这种说法所误导。“采补”本是道家的名称，指采天地精华之气，来补养自己肉身的生命，即庄子说“与天地精神相往来”。

今天就到这，明天我将解说何谓“一阴一阳谓之道”。

2017/6/11  23:06记

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