【但3:16/18节」沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即便如此，我们所侍奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，祂也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像！”
经文背景：
聖经之中记载有四大平原；1：示拿平原（世俗联合）2：约旦河平原（物资丰富）3：摩押平原（淫乱败坏）4：杜拉平原（偶像崇拜）此时的尼布甲尼撒在杜拉平原造一大金像。在梦见大像后已过23年，但他未曾忘怀，不满足于只作金头，而愿全身是金，由他统治，国位延续，国权长存。这是高举自己，与神对抗，正如祖先宁录所为，造巴别塔，欲塔顶通天，传扬己名（创10：8/12，11：l/4）。同时也是一种宗教性质，宣传他所立的偶像为巴比伦之神，令人敬拜，归其辖制，使不服从者均被处死。这很清楚是预表末世、敌基督的作为，塑像让人敬拜、夺神地位，藉以试验人是否效忠，其代表的数目为666（启13：14/18）。「6」本为人的数目，扩大到十倍、百倍，使人的极权与罪恶增到满盈。这大金像正好是高六十肘、宽六肘，并用六种乐器（但3：1、5节）。现代有些国家，制造、高举其领袖大像，使人崇敬，已见端倪，而666号码与电脑芯片的使用，已因兽印出现，更见数目的重要及应用的可能。这是撒但藉着世上的政权，对神厉害的挑战，树立金像叫人拜牠，但神藉祂少数的仆人与之对抗而得胜、荣耀神名。按当时的情况，不拜金像是极危险可怕，王命森严，火窑在旁，谁敢抗拒。有人想此时可以通融、屈从，以原谅自己，就藉以下几种理由：
（1）因为国王之命理当服从。但此事乃系违犯更高权柄，得罪至高的神命，不能因人命而违背神旨。
（2）千万人均拜，可随大众，不会特别惹祸。但附和群众不是妥协的理由，所有的人加在 一起也抵不过神。
（3）只此一次，并非常有，何妨通融。这也不该，因亚当一次犯罪就影响万代子孙，大卫一次犯罪也影响身家和全国。
（4）只属形式，内心不拜，无关紧要。这也是绝不可行的不但是虚伪欺骗也是失去见证，有损神荣。
（5）因王美意，已蒙抬举，又加宽容，再给机会，不好辜负。这虽可算为理由，但对神恩更宜敬重，不能干犯神意。
（6）严刑可畏，不仅丧命，且投火窑，痛苦万分，不能忍受。但这正是信心的试验和顺服的证明，不能失败。
（7）若不敬拜，可能累及国族，使以色列人被王厌恶。但交托神自己负责，像以斯帖和末底改一样，神有别法拯救选民。所以这三个勇士，不顾一切，惟知对神尽忠，违命蹈火，临危不惧，所答的话可以表明他们何等有信心和勇敢，为后来历代对主忠贞殉道者的鼓励和榜样，因敬虔事神的人均要受到迫逼，末世更甚。（太24：9）以故神仆王明道老先生的家里正厅里悬挂着一幅书法对联；上联：“「刚强壮胆无惧狮洞火窑」。下联：「至死忠心甘受逼迫凌辱」。横批：《作主精兵》。这是老先生30多年为主坐监，的自勉与生命的见证。同样“三勇士”的宝贵心志也给千百年来，许许多多在苦难中之中的神的儿女带来极大的鼓舞与安慰，尤其是他们从火窑之中出来后，身上没有“火燎”的味道，这也我们去留意看，那些为主所谓“受苦与下监”的人，身上是否“火燎”味道十足？求主给我们智慧的心去分辨！我们也有理由相信你我可能不会去拜那些有形的“偶像”但现实处境之中，一些无形的“偶像”却成为千万神儿女属灵生命成长很大的危机，那么我们怎么样给这些所谓的无形的“偶像”来定义呢？首先聖经里说：“贪心就是拜偶像”“求主使我们，免去一切的贪心，因为人的生命，不在乎家道丰富”另外凡在我们的生命与生活之中每个层面之中的所有的那些份量超过我们心中所信的神的份量的那个“人事物”都被定为“偶像”“基督徒啊！”如果你忙得连守主日，读经与祷告的时间都没有，我很严肃的告诉你，你在拜偶像！！！（快快悔改）如果你关注媒体，电视与电脑追剧，电子产品游戏刷屏，娱乐，休闲购物，健身运动，品尝美食，亲子关系，儿女情长，组团旅游，过多的超过与占用属于在信仰体系里，主真理的标准的时候，我大胆地毫不客气对你说；“你在拜偶像！！！（快快悔改）”。事务多导致“忙碌”需要合理安排时间分配，平静安稳，让里面的力量大过外在的力量，时间是逼出来的，挤出来的····“茫然”是落入属灵的迷失之中，看不清前面的方向，不知所措····需要求主在光照之中除去拦阻，醒悟弃绝罪的迷惑，重新得力！“盲目”️指已经到了一种属灵瞎眼的黑暗可怜之中，需要在神的面光之中，悔改，推倒罪墙，向主买“眼药”医治属灵的瞎眼，活在光明之中，结出光明的果子，这三种所谓的“忙，茫，盲”都跟“死亡”有关联，要求主保守我们的心·不要让太多的理由蚕食了我们与主灵交的合法时间。以上所说的那些活动的本身没有错，但如果不能让我们的主凡事上居“首位”一切“人事物”都要反思与回转及放下～～～所以要把握四个真理性的原则：
一：凡事都可行（是否有益处？）
二：凡事都可行（是否受辖制？）
三：凡事都可行（是否造就人？）
四：凡事都可行（是否荣耀神？）
归纳例题：
《论“即便如此”与“即或不然”》
一：这件事我们不必需要回答你
（表明站稳真理立场拒绝妥协）
（彼前1：7/9节
二：所侍奉的神能将我们救出来
（表明神前人面前信心的宣告）
（耶32：17，太19：26节）
三：祂也必然救我们脱离你的手
（表明忠贞信仰刚强壮胆见证）
（书1：9，箴29：25，提后1：7节
四：绝不侍奉假神也不敬拜金像
（表明愿为主殉道的至死忠心）
（启2：10，12：11节）
《论经火试炼的信心更显宝贵》
（伯23：10彼前1：7/9节）
一：论经火试验时看人或是看神
二：论经火试验时怕人或是怕神
三：论经火试验时靠人或是靠神
四：论经火试验时是救或是不救
五：论经火试验时是活或者是死
六：论经火试验时无味或是火燎
七：论经火试验时谦卑或是骄傲
祷告：亲爱的主耶稣基督！感谢祢多年的保守与眷顾，到今日仍存活在祢的面前，这实在是祢的怜悯与眷顾，凭藉着我们自己，可能早就被这涛涛浊流所吞没，求赐给我们刚强壮胆的心，在这个是非颠倒，黑白不分的世代之中，效法三勇士信仰的忠贞，让我们的信仰靠着祢而持守，除去我们的生命与生活每一个层面中那些“偶像”拆毁那些“巴力”的邱坛，捣碎那些“亚舍拉”的柱像，让我们都有“非尼哈”那样的“忌邪之心”让我们都警醒在祢的面光之中，得着祢满足的赏赐，讨祢的悦纳，直到那日。阿们！
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