海德格尔是德国哲学家，是20世纪“存在主义”哲学创始人和主要代表。
他思考人类的生存境遇，思考这个时代的文明与喧嚣；他追问“存在”的意义，探明真理的显现。
下面我们来看看，其“存在”理论中，关于“牵挂”，“牵念”和“牵心”的这部分内容：
1.“牵挂”是“此在”，是“此人”在世界之中“存在”的状态
人必定要与世界发生关系，在情绪层面表现出对这个世界的牵挂。
“但愿人长久，千里共婵娟”，是对远方亲友的思念；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，是对爱情的执著。
这些“情绪”，就是“牵挂”；或者为“某件事物”牵挂，又或者是为“某个人”牵挂。
如果一切尘埃落定，人就不会有所“牵挂”了；就能够达到一种洒脱而自在的境界。
2.和“其他存在物”打交道的状态，叫“牵念”
人“存在”于世，无非对两样东西有所“牵挂”：“物”和“人”。
对于“事物”的牵挂，那就是“牵念”；而对于“人”的牵挂，那就是“牵心”。
3.“牵念”就是从“上手之物”到“现成之物”
首先，我们应该了解，什么是“牵念”？
“此在”和“其他存在物”打交道，就叫做“牵念”。
接下来，就要进一步了解，什么是“上手之物”，什么又是“现成之物”？
4.“上手之物”，就是在手边的，可随时拿起来使用的东西
用竿子够水果，这根竿子就是“上手之物”。
拿起这个工具去使用，整个行动过程是得心应手的。
你完全不会把焦点放在这根棍子如何，始终放在如何摘到水果上面。
这个物体的“存在”，正是通过人在使用过程中，得到了显现，起到了作用。
5.“现成之物”是人采取主客思维模式后的产物
当这根竿子够不着时，势必就将思考焦点放在这根杆子上了。
需要想办法把这根竿子加长，又找来一根竿子，用绳子把他们捆绑起来，再去摘果子。
这个时候，竿子由“上手之物”变成了“现成之物”；而这种转变，也是人从行动到认识的过程。
6.和其他人打交道的状态，叫“牵心”
“牵心”是“此在”和“其他此在”的“共在”，是“此在”和“其他此在”地打交道。
人不可能孤立地“存在”于世，一定会和其他人交往。
出生时，和父母交往；上学后，和老师和同学交往；工作后，和同事和老板和客户交往；结婚生子后，和伴侣和孩子交往。
人的内心总是感受到一种和他人的“牵连”之感，这就是“牵心”的状态。
我们总是要和其他人交往，去处理和他人以及集体之间的关系。
此在的本质就是“去存在”，意味着“此在”是可以进行选择的。
为了更好地“存在”，我们就应该妥善处理人际关系；使得自己身心愉悦，使得自己在人事关系上能够游刃有余。
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