子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫？”
孔子说：“君子广泛地学习文化知识，并且用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了啊！”
“畔”，就是叛，离经叛道。君子如果能广博地学习，又能用礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。
“博学于文”，广泛地学习前人的典章文献。学习要聚焦，也要广博，不广博，就不能旁通，不能贯通。旁通和贯通，是学习的重要效验。
旁通，是触类旁通，在同一个类别、同一个领域，说同一件事，你也要读过很多不同人、不同角度，甚至不同立场写的东西，都读过，你才能把那件事弄明白。
贯通呢，是把不同领域的事，贯通起来。就像我们经营讲的跨行业经验。在这个行业很前沿的事情，对于另一个行业来说可能早就是每天日常工作的常识、习惯。你学习的领域广博，才能贯通。
“博学于文”，就是《大学》里讲的格物致知，要广博地去格物。“约之以礼”，就是《大学》里讲的诚意、正心、修身。“礼”，就是履，履行，学了就要做。如果只是博学，但并不真正吸取前人的经验教训，不用那学习到的道理来要求自己，不按那书上说的东西去做，那学来徒事讲说，有什么用呢？
“博学”的人多，“约礼”的人就连博学的百分之一都不到。一些最基本的道理，各种心灵鸡汤，大家都有“共鸣”，挂在嘴边，一说起来，把自己都感动了，但并不去做。这就不是真懂得。如果真懂得，就连滚带爬地赶紧去做了。“博学于文，约之以礼”，也可理解为王阳明说的知行合一。
孔子叫颜回要“克己复礼”，“复”，就是反，反之于礼，反之于身，这也是讲约之以礼。所以颜回感叹老师说，老师循循善诱啊，“博我以文，约我以礼”。
颜渊也曾说：“夫子循循然善诱人，博我以文、约我以礼。”（《子罕》）说明孔子不仅这样说，而且还这样实施于教育之中。既要学习文化知识，又要提高思想修养。德育、智育一起上，这才是好的教育方针。真能做到这些，品学兼优，自然也就不会离经叛道了。
圣人经典，能传下两千多年。每一个字，都深不可测，要仔细玩味，反复体验。“博学于文，约之以礼”，你约了吗？
今天学习了博学于文，约之以礼。且继续学习，今天就学到这里了。
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