聊不完的国学，聊不完的《道德经》。
各位喜欢国学的朋友，今天跟大家探讨一下《道德经》里非常有名的一句话，叫“多言数穷，不如守中。”
这句话是出自《道德经》第5章，原文是：
天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗，天地之间，其犹橐龠乎。虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
不知道大家最早读这一章有何感受？有没有像我一样困惑，尤其是对最后这8个字。
因为前面的意思好理解，讲的是天地对世间万物一视同仁，没有偏私，天地依照自己的法则运行，就好像风箱一样，动静生死，循环不止。
那么，最后跟着那八个字又是什么意思呢？为什么从“天地”，一下子讲到“多言”？
后来终于想明白了，《道德经》最为人称道的地方，就是老子的话题再宏大、再飘渺，最后也会归结于人事，起到指导人生的作用，这跟《易经》“推天道以明人事”的精神一脉相承。
天地“不仁”，且如风箱一样自行运转，这就是天道，是老子提倡“无为而无不为”的依据。
与之相对的就是“有为”，那什么是“有为”呢？《道德经》里也有答案，头一个就是“多言”，此外还有“余食”、“赘行”。
说白了，就三句话：说得太多，吃得太多，做得太多（或操心得太多）。
“余食赘行，物或恶之，故有道者不处”（《道德经·第二十四章》）
“余食赘行”一般人都能理解，吃多了肚子不舒服，时间长了身体发胖。做得太多，操心得太多，既没有效果，还有负作用，典型的“出力不讨好”。
唯有“多言”一项，一般人是体会不到明显害处的，其实这才是最大的害处。
杀伤力最大的，往往是我们看不见的东西，比如病毒，比如核辐射。
就社会人心而言，“多言”的杀伤力，堪比病毒、核辐射。
那么习惯于多言的，都是什么样的人呢？
首先是骄傲的人，以自我为中心的人。
这些人觉得自己有知识，有见解，又有口才，多说点不要紧。他也不管别人想不想听，爱不爱听，只要满足了自己的表达欲望以及虚荣心就好。
这其实是虚荣心在膨胀，说白了，就是太把自己当回事了。
《论语》有一段是这样说的：
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？”
这段话，完全可以视为对《道德经》第五章的注解。人的本领再大，能大过天地吗？如果一个人因为骄傲而口无遮拦，是不是可以歇歇了？
其次，是自卑的人。
这就有点奇怪了，对吧？其实，骄傲和自卑之间，也只有一步之遥。
如果一个人认为只有靠多说话，才能展示自己，才能得到别人的认可，正说明他自认为在其他更实际的方面，难以获得别人的认可，这不就是自卑吗？
自卑到骨子里的人，有些话很少，有些话格外多，现象不同，实质都是一样的。
还有一种，是憨直的人，也就是所谓的“直肠子”。
这些人还真不是为了他自己，而是真心为别人着想。他把自认为对别人有好处的话，一股脑儿说出来，觉得自己“尽心”了，也就安心了，听不听是对方的事。但对方要是不听，他还真生气！
这类人往往有自己的口头禅，比如“我这人说话比较直”“我说句话你别生气”之类。
其实要我说，这样的人不是直，而是蠢，蠢得可爱。
说了不该说的话，得罪了不该得罪的人，还自认为是个优点，这不是“蠢”是什么？
所以，骄傲、自卑、憨直，这是“多言”的内在根源，随便翻翻《史记》《资治通鉴》，或者四大名著，“多言数穷”的例子实在太多太多。
那么到底该怎么做呢，“守中”又是什么意思？
是什么话都闷在心里，不说出来吗？
当然不是！
对“守中”最实际的解读，我认为是《论语》里的“夫人不言，言必有中”八个字：说话不在于多，而在于说到点子上。
平时把话放在心里，在正确的时机对正确的人说出来，一说就能为别人解决问题，同时自我价值也实现了，有点小小的虚荣心也都满足了，这多好啊！
“一句顶一万句”，这是一个值得努力的目标。
以上就是我对“多言数穷，不如守中”的理解，欢迎大家批评、指正。更多精彩国学内容，欢迎关注公众号“一起读国学经典”
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