🎏《中庸》日课57

《中庸》日课57

“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸”。

“易”的意思是简易，就是日用平常，“命”是命运，或者理解为机遇，“俟”是等待，君子要在一个简单而平常的状态下等待命运做出安排。

什么叫君子？君子追求自我完善，追求“反求诸己”，“正己而不求于人”，“上不怨天，下不尤人”，把自己修行好了，然后怎么办呢？停留在一个简单而平常的状态，等待机遇的到来，等待命运的安排。应机而动。

儒家的修养要做的工作就是一件，端正你自己、完善你自己，你要做的就是这一件。你把自己修完善了，具有相应的能力和素质了，你的人际关系也理顺了，那就一定能成功吗？还有一条很重要，你得有机遇。人生的机遇是可遇而不可求的，机遇是遇到的、不是求来的，所以才叫机遇。

没遇到机会的时候怎么办？“居易以俟命”，停留在一种简易、简单而平常的状态，等待机遇到来再行动。不要说我现在都修行好了，我这么有才，怎么没人用我呢？急得上蹦下跳的，把自己的人生弄纠结了不说，个人的修养也就保持不住了。为自己找机遇，削尖脑袋想办法去，你人生的一切就都乱了。所以，要停留在一个简单而平常的状态，保持一颗平常心，等待机遇到来，坚信机遇一定会到来的。这才是君子，才是有修养的人。

小人呢？没修养的人呢？“小人行险以徼幸”，小人在没有人生机遇的时候，不是等待机遇的到来，而是采取冒险行为，以图侥幸。没有经过儒家这种修行的人，没有进行过自我修炼的人，就会走向这样一个处理问题的方法，冒险以图侥幸成功。把希望寄托在那5%的概率上，“行险以徼幸”，还喊出一个口号，“富贵险中求”，然后就开始去冒险了。这样处理问题，一百个里头至少有九十几个是栽进去的，因为那种冒险的方法。成功的概率就是不超过5%的。

没有经过修养的人，他不会考虑这些，他坚定地认为自己就是那5%，本着刚才说过的另一个儒家人生准则，“行顾言”，我们问问他，你凭什么认为你属于那5%？给个理由，给个说法?他会回答:“这还需要理由吗？”对于这样的人，你也只能让他瞎整去吧，咱们别管了，也管不了。因为他就是“愿乎其外”的，是在追求一些他不该追求的，是在追求本不应该属于他的，所以才冒险。当然，这种人的人生往往也就比较坎坷了，可他还不检讨自己，回过头来还要怨天、尤人，不是埋怨张三就是咒骂李四，再不就是骂政府、怨社会，人生走到这一步，这个人基本上也就不可救药了。

到这里，这个自然段的内容实际上讲完了，最后引孔子的话，作为这个自然段的结尾。

子曰:射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。

孔子说，射箭这个事儿跟君子的修养很相似。“失”是失去，“鹄”就是靶子，“失诸正鹄”，失去靶子的正中间就是没有命中靶心，怎么办呢？“反求诸其身”，回过头来向自己身上找原因，没射中，不要找别的原因，什么弓不好，什么靶子歪了，什么今儿有风，都是给自己开脱，都不对，正确的态度是“反求诸其身”，是在自己身上找原因，我哪里姿势不对？是弓没拉满?还是箭拉偏了?反正你得到自己身上找原因。

孔子这段话是用射箭来比喻君子自我修养的方法，不管什么事情，出了问题，你没有命中靶心，就是没有达到目的，不要到外界去找原因，到自己身上找原因，要反思自己哪里做得不到位，应该怎样去改正，这才是儒家的修行方法。

选自:杨军《中庸别讲》