无目的就是修行。什么是修行，用语言文字根本说不清。我们只能说什么不是修行，却很难说清什么是修行。
开悟以前的修行都是刻意的有方法有目的，这样的修行其实只是修行的准备工作。
真正的修行在开悟以后开始，没有刻意，没有方法，主要就是觉察。
时时刻刻提起觉照，就是真正的修行。也就是无修而修，修而无修。
开悟以前的修行，自己能够感觉到，别人也能够感觉到，似乎能够看到这个人很精进。这种非常刻意的修行只是修行的形式，是入门以前的阶段。
开悟以后的修行看起来不像修行，没有修行的样子，没有任何形式方法，甚至很像放弃了修行。
但是这种不像修行的修行才是修行入门以后的样子，是修行的本质。
先有形式，然后进入实质，世间法的学习也是这个样子。
学习写作，头十年学习方法技巧，熟练形式。以后会注重文章的境界，逐渐放下方法技巧，进入文章的灵魂。
不经过形式练习，我们就找不到实，形式这个过程也是绕不过去的。但是不能一直停留在形式上，要超越形式，专注本质。
修行有方法，写作有方法，我们看到的是表象。
方法是指引，同时也是束缚。没有方法不行，没法上路。不能放下方法，也不行，会被方法限制，无法自在。
不会修行时，修行有方法。不会写作时，写作方法很多。
修行十年之后，什么是佛，什么是法，自己到底开悟没有，自己已经说不清了。
知道很多写作方法，却经常为没有素材发愁。会写作以后，却不知道自己有没有用什么方法。没有了方法，才得心应手，游刃有余。
从不懂方法到熟练方法，是一种超越。从熟练方法到放下方法，同样是超越。
成就不是一个静态，而是动态。有时候要肯定，有时候要否定。提起，放下，看起来矛盾，实际是同一种能力。
没有开悟以前，佛法和世间法是对立的。开悟以后，世间法就是佛法，丝毫没有冲突。
学佛久了以后，佛法渐渐就不见了，自己好像又回到没有学佛以前的样子。
开悟是什么样子，没有通俗的解释，越解释你会越糊涂。对于开悟的人，不用解释。对于没有开悟的人，解释没有用。
本心什么样子都没有，什么样子都可以有。
说空也行，说有也行。说空也不对，说有也不对。
真心像镜子，虽然空，但是可以照见一切；虽然照见一切，它自己本质从来没有改变。
真心像水，没有固定的形状，可以变化任何状态。虽然形式可以变化，本质从来不变。
物质就是意识，意识就是物质。
在小我中，物质和意识是对立的，在真心中，物质和意识没有什么不同。
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