四正勤
有积极的精神，有向上的努力，那就是佛教的“正精进”，正精进有四种，名为“四正勤”。
第一，未生的恶法，使它不生：毁犯净戒的念头固然不可生，毁犯净戒的行为更不可有，一切烦恼障要远离，一切欲染要净化，邪见不生起，执着要去除。
第二，已生的恶法，使它断除：人非圣贤，孰能无过？凡夫俗子，岂能忘情？这时，唯有用冷静的头脑，用一种除恶务尽的精神，精勤奋勇，手执智慧宝剑，一下断除所有的恶念、恶言、恶行。
第三，未生的善法，令它生起：再好的良田，若不播种，如何能有果实？再高的圣贤，若无善法，如何才算好人？所以未生的信愿，令其生起；未发的慈悲，令其发出。
第四，已生的善法，令它增长：信愿的禾苗要让它长大，慈悲的心怀要让它扩展，持戒的信行要让它净化。不望报答，布施给人自然不生悔心；不望赞美，毁谤打击自然有力忍耐；不求无病，病苦磨难自成良药。
一点想法
佛法中的四正勤就是教人断恶修善的一种方法，之所以是正勤，就是无论从发心，还是从行为，都是绝对断除私欲而生起正念。这种修炼，从起心动念开始，就戒慎保持，令恶念不生，远离贪嗔痴慢众烦恼和习气，只生起善的念头，这里所指的善，是大善，就是以无私的心生起关怀众生的念想，只知有人，不知有己，对一切生命展现大慈悲心，其思、想、言、行，与善相应。如果已有过失和恶念，要下决心断除，只求己身的不足，加以改进，不计他人之过而争强。这是教人进德修善，追求至圣境界的方法，是戒除人为争斗的和谐共处之道。
四正勤不仅是佛家的修行方法，对普通人来说，也是行善积德的最佳选择。此方法体现的是宇宙因果定律的效用：积善因，享善果，行恶因，承恶果。因果，是拨动宇宙造物旋律的那只看不见的手。
佛家说，菩萨畏因，凡夫畏果。当年佛祖证道之前，有一世因为说过沙门只配吃马麦，结果在成佛之后，有一次三个月吃不到饭，只能吃马麦。因果的力量连佛也无法回避，菩萨畏因也就不难理解了。菩萨是智慧接近圆满的圣人，她已清清楚楚地见证到因果循环，知道有什么样的因就承受什么样的果，没有侥幸逃脱了的，因此，在起始动机时就努力做好，以善因生善果。
而凡俗之人，智慧没有到超越烦恼妄想的境界，思想只是世智辩聪的产物，无法看透因果大道的神妙，即使想方设法趋利避害，也难以如愿。他还没明白，造了恶因，只能自己承受恶果，无人能替代。在因果机制下，人人都害怕的恶果，无论怎样都是要面对的。只有深信因果，从因就努力做好，才有机会逐渐改善因果循环的走向，最后摘取自己喜欢的硕果。
佛法的四正勤，在今天的科技进步时代，其实也有相近的证明，就是许多人喜欢说的“吸引力法则”。吸引力，不仅仅是人之间的互相作用，更被证实是人与万物的微妙互动，人的所思所想产生的能量场，吸引相近性质的能量，使同属性能量互相作用，进而影响人的生活。四正勤的修炼，就是让我们不断地吸引善的能量，排斥恶的负能量，从根本处彻底改变命运的磁场，营造出一种温馨舒适的生存环境，为生命品质的提升带来良性的动力，这不正是我们所追求的——创造理想的人生吗？
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