#华与华书房#《中庸》【23】家业、家风、家学

#华与华书房#《中庸》【23】家业、家风、家学

【武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧达乎大夫，三年之丧达乎天子，父母之丧无贵贱一也。】

末，是老年。

之前文王还是诸侯，在礼制上，对他的祭祀都是以诸侯之礼。周武王晚年才受命于天，没有来得及处理追封先祖的事，他去世后，周公辅佐周成王，才把这些事一一落实。首先追封文王的祖父古公亶父为大王，文王之父季历为王季，一直向上以天子之礼祭祀祖先到始祖后稷。

同时，制定天下共遵之礼法，从诸侯、大夫、士，到庶人都遵守。如果父为大夫，子为士，则以大夫之规格葬，以士之规格祭。如果父为士，子为大夫，则以士之规格葬，以大夫之规格祭。张居正讲解说，这样设计，葬用死者之爵，死者就安心了；祭用生者之禄，生者也能表达他的感情。

为旁亲服丧一年，这种制度实行到大夫。为父母服丧三年，这种制度实行到天子。为什么呢，伯叔昆弟之丧，对于天子来说，因为天子尊贵，不能为他们服丧一年。但是父母之丧呢，不管你多么尊贵，也没资格在父母面前尊贵，所以无非贵贱，礼仪都是一样的。而为父母服丧三年的理念，是因为孩子小时候，要到三岁才不要父母抱了，你麻烦了父母三年，父母去世，你也还三年给父母吧。

以上是第十八章。

【子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！】

达，是通达。达孝，就是全天下的人都说他孝。孔子说：凡人之孝，只能止于自己家里，不能通达全天下，而武王和周公，不仅自己能尽孝道，而且推己及人，以国为家，完备一国的礼制，使家家都得以尽其孝，所以全天下的人，都说他们孝，这可真是达孝了。

【夫孝者，善继人之志，善述人之事也。】

孝是什么呢？就是继志和述事两件事，能继承先人的遗志，能记述先人的事迹。前人的志向，生命有限，不能完成的，后代不忘他的初心，承继完成，武王、周公，就是继承了大王、王季、文王的遗志。前人之行事，有所已为的，也希望后人去传述他。武王、周公就把列祖列宗从开基创业，到集义积德的事迹，一件件记述下来。所以说武王、周公是达孝之人了。

人类文明，就是代代相传的事业，和日日记述的历史；一个家族的文化，也是追求继承与传承；一个企业的文化呢，同样是始于创始人的精神，和一代代杰出人物的事迹。说中国的文化是祖先崇拜，祖先崇拜没什么不对啊，我们每个人一生下来，就享受着前人奠定的基业，感恩先人，继志述事，是最起码的良知。不要否定拼爹，我们每个人都从拼爹开始，既拼国父，也拼自己家爹。你生在中国，在拼爹上已经赢了这世界上大多数国家了。当年巴菲特和比尔盖茨游三峡，看见岸边的纤夫，巴菲特对比尔盖茨说：“比尔，你知道我们相比他们，赢了哪里吗？就是赢在我们中了卵巢彩票，生在美国。如果生在长江边，我们俩就在下面拉纤了。”巴菲特当年就认识到他首先是拼爹拼赢了。今天形势又不一样了，出生在长江边，也是中了卵巢彩票了。

现在大家时兴重修家谱，这也是文明意识的复苏。一个人想要知道自己从哪里来，这是最基本的好奇心。我们这一代人差不多都是白手起家，似乎没有从先辈那里得到什么支持，不像古代的农业社会，一片桑田，都是一代代祖先开垦出来。那么，祖先有没有给我们传下什么精神财富呢？我比较幸运，老家的族兄们访求二十余年，恢复了家谱，让我知道三百年前华家的入川始祖，从福建迁自四川的，他叫华有端，有端公先做货郎，走乡串村，苦苦积蓄，慢慢买田置地，建起了一个家园。他的妻子魏氏，父亲叫魏显邦，是当地宿儒，所以魏老孺人嫁到华家时，就会背诵四书全部，会讲古今传奇，成为妯娌孩子们的中心人物。她给这个家族带来了文化，从此到我们兄弟，一共九代人，代代都出人才，从四川话说：“读书得行！”我父亲华文英，读书也得行，在63年考上贵州大学数学系，也为我赢了拼爹，让我出生在一个教师家庭，从小也读书得行。

今天写四书注解，想起魏老孺人，我想是她传给我的吧！继志述事，我也希望我的后代，你继我之志，述我之事，传下家业、家风、家学。

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