【原文】
来书云：“聪明睿知，果质乎？仁义礼智，果性乎？喜怒哀乐，果情乎？私欲、客气，果一物乎？二物乎？
古之英才，若子房、仲舒、叔度、孔明、文中、韩、范诸公，德业表著，皆良知中所发也，而不得谓之闻道者，果何在乎？
苟曰此特生质之美耳，则生知安行者不愈于学知、困勉者乎？愚意窃云，谓诸公见道偏则可，谓全无闻则恐后儒崇尚记诵训诂之过也。然乎？否乎？”
性一而已。仁义礼知，性之性也；聪明睿知，性之质也，喜怒哀乐，性之情也；私欲、客气，性之蔽也。
质有清浊，故情有过、不及，而蔽有浅深也。私欲、客气，一病两痛，非二物也。
张、黄、诸葛及韩、范诸公，皆天质之美，自多暗合道妙，虽未可尽谓之知学，尽谓之闻道，然亦自其有学违道不远者也。使其闻学知道，即伊、傅、周、召矣。
若文中子则又不可谓之不知学者，其书虽多出于其徒，亦多有未是处，然其大略则亦居然可见。但相去辽远，无有的然凭证，不可悬断其所至矣。
夫良知即是道。良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。
但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。如数公者，天质既自清明，自少物欲为之牵蔽，则其良知之发用流行处，自然是多，自然违道不远。
学者，学循此良知而已。谓之知学，只是知得专在学循良知。数公虽未知专在良知上用功，而或泛滥于多歧，疑迷于影响，是以或离或合而未纯。若知得时，便是圣人矣。
后儒尝以数子者尚皆是气质用事，未免于行不著、习不察，此亦未为过论。但后儒之所谓著、察者，亦是狃于闻见之狭，蔽于沿习之非，而依拟仿象于影响形迹之间，尚非圣门之所谓著、察者也。则亦安得以己之昏昏，而求人之昭昭也乎？所谓生知安行，“知行”二字亦是就用功上说。若是知行本体，即是良知良能，虽在困勉之人，亦皆可谓之生知安行矣。“知行”二字更宜精察。
【译文】
你来信问：聪明睿智，真的是人的禀赋吗？仁义礼智，真的是人的天性吗？喜怒哀乐，真的是人的性情吗？内心的私欲和外来的邪气，是一个东西还是两个东西？
古代的豪杰，像张良、董仲舒、黄宪、诸葛亮、王通、韩琦、范仲淹等，道德、功业卓著，这都是从他们的良知中生发出来，但又不能说他们是得闻大道的人，这是为什么呢？
如果说他们天资卓著，那生知安行的人还不如学知利行、困知勉行的人了吗？我觉得，如果说这几位先贤对道的体认还有偏差的话，还算可以，但是，要说他们对道完全没认识，恐怕就是后儒崇尚记诵训诂以形成的偏见了。对不对？
人性就是一个。仁义礼智，是人性的本质；聪明睿智，是人性的禀赋；喜怒哀乐，是人性的情绪；内心的私欲和外来的邪气，是人性的蒙蔽。本质有清浊之分，所以性情有过与不及的差异，蔽障也有浅深。至于私欲和邪气，是一种病引发的两痛，不是两种事物。
张良、黄宪、诸葛亮、韩琦、范仲淹等人，都是天资美好，自然多与大道之妙暗合，虽然不能说他们完全明白圣学，通晓大道，也离得不远。如果他们再进一步，就是伊尹、傅说、周公、召公那样的圣贤了。
要说文中子王通，不能说他不明白圣学。他的书，有人说是他徒弟写的，有的地方也不全对，但他的学问大体是看得明白的。由于时间久远，又没有确然证据，所以我们不能武断地说他的学问离大道还有多远。
良知就是大道，良知自在人心，不但圣贤，常人亦是如此。如果没有物欲障蔽，这良知扩展开去，就无处不是道。但是，常人多为物欲所蔽，不能遵循良知行事。像这几位先贤，天资清明，又较少为物欲所牵引障蔽，他们的良知生发、运用、扩展、流行的地方，自然就多，自然就离道不远。
所谓学，就是学习致良知，循着良知行事。所谓知学，也是懂得应该专注学习如何循着良知。几位先贤，虽然还不懂得专注在良知上用功，或者兴趣广泛，受到别的东西影响，良知和大道，有时相符，有时有差距，还不够精纯。如果精纯了，那他们都是圣人了。
后世儒者评价说他们只是凭天资成就，未免是不知其然，更不知其所以然。这个评价或许也不算过分。但是，这些说别人“行不著，习不察”的人，自己是不是著和察呢？他们的所谓著和察，也不过是拘泥于狭隘的见闻，障蔽于错误的陋习，模仿圣人的影响行迹罢了，并不是圣学真正的著和察。自己都没搞明白，还能说别人吗？
所谓生知安行，知行二字，是就用功而言；知行的本体，就是良知良能。这样，就算是困知勉行的人，在困勉之中，找到良知良能，循着良知良能，那也是生知安行了。对“知行”二字，更应仔细地去体察。
【浅谈】
1、先说几位圣贤，张良，字子房，汉初三杰之一，高祖的重要谋士。董仲舒，汉武帝的国师，“罢黜百家，独尊儒术”的倡导者。黄宪，字叔度，东汉大儒，有颜回之称的大学者。
2、诸葛孔明，不用介绍，文中子王通，《传习录》上卷先生和弟子们讨论过，隋大儒，时称“王孔子”，仿孔子，仿制六经，著“续六经”和《中说》。韩琦、范仲淹，北宋仁宗年间出将入相的两大柱石之臣，世称韩范。
3、生之安行、学知利行，困知勉行，如此分法，从本章看，先生说这也只是方便说。及其成，一也！真正的修身，踏实努力，既使如我，困知勉行者，也都可以说是生知安行者，先生的话对我的鼓励真的是太大了。
4、这五六年来，接触了太多的大师，包括其弟子，被他们今天的人格魅力所折服。但更让我有信心的是，人人都有缺点、毛病，只要愿意改，持之以恒，一定能改掉的。如《了凡四训》的袁黄大师，真的是我们太好的棒样。
网友评论