《道德经》里老子提出他对理想社会的设想——邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
老子提出解决问题的方案是：不让问题产生。
怎么就产生问题了呢？只要有“往来”，就会产生各种问题。福祸相依。你在这边得到的，必然会在那边失去。也许你不会失去，但别人会替你背锅。这就产生了道德问题。导致问题的原因归根结底是“利益”二字。
经济基础决定上层建筑，道德是精神上层建筑。道德体现了人们对“真理”的认识程度。而道德又产生于经济基础，最后最根溯源“利益”二字。
但我们知道，唯利是图是个贬义词。为什么道德产生于利益，却又要反对追逐利益呢？而且这里的一个“唯”字，怎么判定它的程度和界限？
为了维持利益关系，必须要有规矩。这是博弈的产物。它能避免两败俱伤，同时又照顾到所有人的利益。规矩的存在使得强弱有序。强的多拿，弱的少拿。
但是问题又出现了，强的不仅想多拿，他还想全要。弱的嫌自己分到的太少，想多拿。“谈不拢，那就别谈啦。”于是人类历史上屡见不鲜的话题——战争，登场。
“战争爆发后，真理第一个阵亡。”
真理，被认为是客观，永恒的。可惜它不适用于解释利益。更恰当地说是不适用于人。有句话很有意思，说“小孩才分对错，大人只讲利益。”可见利益是没有对错之分的。而人在谈利益时非得冠以高风亮节，大有“表子立牌坊”之嫌。
但人们又觉得缺了表面文章不行。聪明的人把这种行为比作是“人际关系的润滑剂”。举个极端的例子，上世纪三十年代日本闹兵变，士兵们冲进大臣府邸，杀死大臣后，临走前还不忘对大臣的妻子深鞠躬，然后说声“对不起，打扰了！”言外之意是：我们公私分明。而我国古代历史上往往有“公私不分”的现象，比如说株连九族。明成祖时还登峰造极地发明了“诛十族”。这些例子几乎都涉及到了巨大利益，普通百姓往往没机会遇到。普通人如果不幸卷入其中原因往往是遇到了战乱，战争让人深刻地体会到什么叫做“命如草芥”。在绝对的利益面前，人命就是草芥不如。那种感觉就像是两个银河系相撞，无数星球堙灭。无论那颗星球上曾经诞生过多么辉煌的文明。星球被摧毁，文明几万年的历史，生物几十亿年的进化史，都随风消散，就像从来没有发生过一样。
有追逐利益的人就会出现抛弃利益的人。这是一群有趣的人。他们有些人是是为了别人的利益而甘愿抛弃自己的利益，有些人则是抛弃了一切利益，做一个“老死不相往来”的隐士。
这些“淡泊名利”的人的存在告诉我们：除了钱权色这些利益，世上还是有其他东西可以追求的，比如说知识，艺术和对未知的渴望。它们同样能够激发人的欲望。
把人类社会看作一辆汽车，人类就是油，油燃烧做功，驱动这辆“社会”牌汽车向前行驶。利益是一个柴油发动机，它靠高压使柴油自燃；兴趣是汽油发动机，它靠火花塞使汽油燃烧。每个人自带的天赋决定了他是汽油还是柴油，是靠兴趣激发还是靠压力激发。人是复杂的，往往是混合油。如果用汽油机，把柴油直接点着了，容易爆震，用柴油机就不会，充其量汽油不完全燃烧。
燃油存在的意义就是燃烧。如果想让自己更加充分地燃烧，就得去适应发动机。把自己变成柴油。变成一个追逐利益的人。
又或者，你能够不依靠这个发动机，自己想办法燃烧自己。做一个无名无姓，自得其乐的世外高人。
人生的目的就是实现自己的价值，每个人对价值的看法都不同，无论如何，只要你实现了自己所认同的价值，你的人生就是有意义的。这一点，与他人无关。
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