外　道

　“外道”一词，原是与佛学（甚至东方正统哲学）相对而言的，本不含有攻讦、侮辱、诋毁、贬抑的意味存在——它只不过是用以区别学术思想与性质的一个概念名词而已。然而在一般人的意识倾向来说，“外道”一词所代表的事物，是非常严重的。因此，一提到外道，人们便自然地联想到装神扮鬼、杀生祭神，烧丹炼汞、招魂圆光……等“怪力乱神”的玩意，其实这些既藐不足道，诚也还够不上“外道”的条件。

广义地说，凡属偏执“心外有法”之流，都是外道。持“义外”说的告子，固然是典型的外道，就拿大儒朱熹来说，倘非旨在发明“吾心之全体大用”，而单拈个“天下之事物莫不有理”的话，也便具足了外道的条件。

由此可知“外道”一词内涵虽广，而其心外求玄、舍本逐末之失，则同出一辙。然则今之社会、自然科学者，皆为外道乎？斯则不可武断、笼统。盖自性本含万法——具足百千三昧，无量妙义；反之，不悟自性，则知见博而天聪愈塞，极精微而去道转远矣。

　故五祖忍大师曰：“不识自性，学法无益！”换句话说，学无所本，徒见支离，不能全身融入，以完成全人格的创造，终不得真实受用。盖大本不立，有用无体，犹如无源之水、无根之木。若学有所本，则“本立而道生”，即体显用，即用见体；即体全是用，即用全是体。到此不妨“饱参”后继之以“遍学”，以成办“法门无量誓愿学”的弘愿，岂不伟欤、俊哉！况诸菩萨犹且不住涅槃——不住无为，不尽有为，孰云世法即外道？一概否定学术耶？抑舍“后得智”，如来家业，将何以承担？故知腹空心高而嘴利见浅者，必非通家。

——摘自耕云先生《观潮随笔》