《道德经》第七章，天长地久

道德经第七章：

（1）天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生 。

（2）是以圣人后其身而身先；外其身而身存 。

（3）非以其无私邪。故能成其私 。

翻译：天和地都是长久存在的。天地之所以能够长久的存在，就是因为它不是自生的，因此才能够长久的存在。

因此，大智慧的人总是谦虚地躲在人群后面，所以大家总是看中他，把他拉到人前去成为焦点。把自己的生命身体当作身外之物，为了大家无私奉献，却得以因此而活的更久。

然而这些却并非都是因为他的无私所致，反而却成全了他的私心。

解析：（1）感叹天地长久，而分析天地长久的原因是因为它不自生，不自生，那就说明是它生。是谁生的呢？第一章有所交代，无/名天地之始。第四十二章也可以看到，道生一，一生二，二生三，三生万物。第四十章，天下万物生于有，有生于无。无和有入于玄归于道。通过这些就是说明，天地的长久是因为道的原因导致的。道本身就是恒久的，道孕育的天地自然也是如此，毕竟在天地之中还有万物。所以天地并不是一个低层次的存在物，而是一个高层次的存在物。而它所给我们显示出的一个道理就是，当一个高层次的东西能够得以长久存在的时候，一个根本性的原因就是因为它是被另一个更高层次的东西所需要而且是被造就的。这就是系统的作用和特征。在系统当中，符合系统的需要才会长久的存在，不符合系统的存在，就会被淘汰。

（2）这就是有大智慧的人所参考天地的存在特征，自己所在的环境和处境并不是自己一个人所造就的，所以就不能够主动地去把控和掌握这一切，要站在人的后面，让别人去争抢，当大家都争抢的不可开交的时候，就会发现无所争抢的那个人。从而各方妥协让他主持大局。那么做事情也是一样的，不能过分的看重自己的身体和生命，如果过分的看中了，那就无法做好事情，甚至带来灾祸。而当你都不在乎自己的生命和身体了，那么大家都会认为你是无私奉献的，而不会找你麻烦。

（3）所有这一切并不是大智慧的人想要如此去做的，而只是他明白了天地的道理，参考天地之间的道理去做的，反而获得了意外的收获。而这恰恰而已反映出了一个道理，那就是大公若私，当你无私的奉献的时候，实际上无私也会回馈到你自身，当你帮助别人的时候，也会得到别人的帮助。所以，这里的私，可以看成是自私，其实也可以看作是一种回馈，回馈于自身所显示出的一种私。

因为，大智慧的人，自己好似什么都不想要，却都获得了，自己努力去帮助别人，最终自己也得到了。这就是一个良性的系统，我为人人，人人为我。只有在这样一个良性多系统当中，才能够像天地一样长久的存在下去。

天长地久