缘遇《天心月圆--弘一大师 》这本书，在二十多年前，记得是断断续续读完的，那时读这本书是什么的心境，已没有印象，只知道尘间凡事纷杂，生活奔奔波波，二十几年来，几次搬家，书却一直相伴。今年再次读起这本书，我只用了一天的时间，感念大师的才学和品德，想和更多的人一起学习分享，也许能从中得到启发。
弘一大师李叔同，幼名成蹊，学名文涛，字叔同，又号漱筒。曾用名李婴。祖籍山西，1880年清光绪六年，出生在天津亦官亦商的富裕人家，6岁，父病逝，18岁娶妻俞氏，19岁奉母携眷迁居上海，加入城南文社，1905年光绪三十年，26岁，生母王氏病逝，是年秋东渡日本留学，1910年，清宣统二年，31岁，回国抵沪，1916年，民国五年，37岁，冬，入杭州虎跑定慧寺试验断食，返校后，改名李婴，开始素食，1918年入杭州虎跑寺出家，从此精修佛教律宗，成为佛门一代高僧。
才子
1906年，在日期间，独自编辑了中国第一个音乐刊物《音乐小杂志》，有着深远的，开创性的历史意义。
1906年，成立“春柳社”，演出了轰动一时的《茶花女》中两幕，成了中国话剧艺术实践的第一步，这是中国话剧史上记载的第一次正式演出，李叔同在剧中扮演女主角玛格丽特。
中国广告宣传画的始祖就是这位李叔同。
李叔同还是中国最早创作并倡导现代木刻，又是中国是早撰写西洋美术史的人
李叔同也是中国最早使用裸体模特的人，更为准确的，应该认为中国最早使用裸模特进行美术教学的是李叔同，而首先使用女姓裸体模特的，则应该是刘海粟先生了。
德僧
有一种说法，有些人遁入空门可能是一种人生幻灭，悲观厌世的表现，但对于有些人来说，并不认为人生是无价值的，相反，在喧嚣的尘世之外，有积极的追求所在。从这层意义上讲，弘一大师的行为是一种超越世俗价值的悲壮的追求人生价值的表现，他向往佛教世界的深广宏大，找到了自己的的归宿。
弘一大师具有宽厚仁慈的品性，自己研佛，却并不强求别人一律信佛。对佛门各宗派也是包涵融通，大师强调佛法宗派一律应给予尊重。因佛法本来平等无二，无有可说，法理虽多，吾人宜各择其与自己根基相契合者而研习之。弘一大师，不求一已悟道，但求“众生皆仙”。
丰子恺在《我与弘一法师》的讲演中，发表的见解，人的生活可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术文艺。灵魂生活就是宗教。“人生”就是这样三层楼。懒得或无力走楼梯的人，在第一层，把物质生活用得很多，就满足了，这是一种人生观，抱这样的人生观的人，在世间占大多数。其次，上二层楼，专心学术文艺，这样的人，世间也很多，即“知识分子”“学者”“艺术家”。还有一种人，对二层楼还不满足，就再上第三层楼，这就是宗教了。他们不满足于物质和精神，要探求人生的究竟，他们以为财产子孙都是身外之物，学术艺术都是暂时的美景，自己的身体都是虚幻的存在。丰子恺认为，弘一大师是一层一层的走上去的，对于弘一大师的由艺术升华到宗教，一向认为当然，对人生追求的自然渐进，是一种人格的圆满和升华。
杭州虎跑后山，建有弘一法师的灵塔，这里是人们纪念这位中国近代文化伟人的必到之地。“无尽奇珍供世眼，一轮明月耀天心”，弘一大师多姿多彩的一生，静静地在湖光山色中。
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