在雷切尔.卡森《寂静的春天》开篇伊始，有这样的一幅画面描写：“在很久很久以前，美国中部有一个非常非常美丽的小镇。小镇的一切都好，小镇的发展也非常和谐。在小镇的周围，有一个个农场。农场里的作物生机勃勃，山坡上种着成片的果树。春日，繁花如白云朵朵，点缀于绿色原野之上；秋天，透过松林的天然屏障，白桦树，橡树和枫树如火焰般闪耀，小狐狸在山上鸣叫，小鹿们静悄悄地穿过薄雾笼罩的原野。
小镇上有一条小路，路边长着月桂，蕨草等各种各样的花草，在一年的绝大部份时间里，这条小路的景色都十分宜人。即使是在冬天，路边也是一派祥和的景象，鸟儿们在这里寻找食物，啄食着树叶和枯草的种子。这里因为众多的鸟儿而闻名。每年春秋时节，候鸟们不远万里迁徙至此，随后，很多游人也不远千里到此游玩。他们在清澈的河水中垂钓，水从山涧中流出，在成片的绿荫下聚积。多年以前，人们来到这里定居，大家打地基，盖房，在大水井旁边建起了谷仓——随后的很多年一直是这样的景象。”
我只想引用这则寓言的开端，那是因为，它的结局是那么令人悲伤。一座美丽小镇的泯灭，终究源自人类的贪婪愚昧与自以为是。抛却那让人悲伤的结局，寓言中的小镇却长久地镌刻在了我的脑海里。以至于在澳洲的那么多年里，只要路遇有如此这番景象的小镇，便会在心里升腾起一股莫名的亲切感，一如他乡遇故知。
那是怎样的惊鸿一瞥，我无法言说。总之，当我置身其间，那业己久远的记忆就这样兀自闯进了我的脑海——寓言中的美丽小镇。这里有清澈见底的小溪，有平整舒展的稻田，有错落有致的菜园，有青翠茂盛的树林，有正在茁壮成长的果树，有欢腾自在的动物，还有高远湛蓝的天空，带着花草以及泥土清香的空气。这里的一切都有别于我在其他地方的所见：没有大红大绿的人造景观，没有装饰过度的奢华空间，没有热情有余的推销人员，一切都显得质朴大气，一切都透着自然而然。
“九野小镇”，初闻她的名字，便给人天地辽阔，心旷神怡之感。九野”二字出自《吕氏春秋·有始》，谓说：“天有九野，地有九州，土有九山，山有九塞。”想必，取名者希望此处可集天地之灵气，保万物之和谐，享自然之乐趣。
我讶异于正在建设中的小镇依然可以保持她娴静端庄的气质。没有嘈杂刺耳的机械声响，没有杂乱无章的工地现场。竹林树梢处处可闻鸟叫虫鸣，路边栈道阵阵花香扑鼻。田间地头，勤劳质朴的农民依经营者的意愿，用最原始环保的方式维护着小镇的繁衍生息。他们笑容可鞠，满足且惬意，谁也无法体会一个一生与土地打交道的人对土地的珍爱程度。他们与土地相濡以沫，惺惺相惜，农人给予土地以呵护，土地报答农人以收获。
此刻的田地，稻谷已经收割完毕，九野小镇的镇长用照片向我们展示了丰收时节欢腾喜悦的场面。照片中，稻谷耀眼的金黄呼之欲出，参与收割的人久违的欣喜更是让人动容。曾几何时，参与农事成了一项旅游项目，成为人们体验生活的乐趣，更成为大家拍照作秀的工具？镇长说，在九野，之所以开垦大片田地种稻种菜，种花种果，不仅是迎合城里人想亲近土地的欲望，更是希望小镇充满生机与活力，真正实现人与自然的完美融合。
当一个人形成了较为成熟的世界观价值观，能够正确地看待自己和生活的时候，我们就开始把目光投向大自然，投向那些能让我们的身心宁静的地方。这似乎有些讽刺，没想到人类苦苦折腾了几千年，最喜欢的并不是自己的创造物。如今的旅行者大都喜欢像九野小镇这样的生活气氛，喜欢淳真、忠厚、慢节奏，喜欢村落稀疏、房舍古朴、环境整洁，空气新鲜、饮水清澈。其实说来说去，这一切也就是更贴近自然，一种未被太多污染的自然。相比之下，一切古代文明或现代文明的重镇，除了工作需要，人们倒反而不愿去了。那里人潮汹涌、文化密集、生活方便，但是，能逃离就逃离，逃离到人烟稀少的地方。这里就出现了一个深刻的悖论，本来，人类是为了摆脱粗粝的自然而走向文明的。文明的对立面是荒昧和野蛮，那时的自然似乎与荒昧和野蛮紧紧相连。但是渐渐发现，事情发生了倒转，拥挤的闹市可能更加荒昧，密集的人群可能更加野蛮。于是，回归自然，成了我们毕生追求的“更好的生活”。
生命中会有很多叛逆，有的叛逆是对抗世界，激烈而悲壮地表达自己；有的叛逆是对话世界，静默而谦逊地找到自己。而找到自己，最便捷的方式便是从自然中来，到自然中去。
除却精心呵护小镇的自然风貌，小镇的几位管理者均是运动爱好者，他们引入各种运动项目，把人的生命活力植入这片欣欣向荣的土地，让汗水去浇灌田园，浇灌青春，浇灌自己的梦想与情怀，他们身上所散发出来的阳光俊朗，谦逊亲和，朴素沉稳让人见之心欢且心安。
向往九野小镇的田园风光与健康生活，相信于绝大多数人而言，不是一种东施效颦的跟风，而是一场自然而然的抉择，“与城市有别，不与城市告别”这是九野小镇的贴心宣言。
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