家风家教

曾文正公的《家书》说为立业兴家之言，其内容小到人际交往，持家之法，大到进德修业，经国济世，是文正公在治家，治学，治军等方面的综合体现。此《家书》共划分为修身，劝学，为政，治家，交友，用人，理财七个部分，呕心沥血，洋洋洒洒十余万字，实在不是常人所能及的。但后来细想，又觉得心疼他老人家，如此的卖力，这般的用心，但自己的身体最终却被搞垮了，这才用实际行动告诉家人，身体才是革命的本钱。

我是崇拜像曾文正公这样的人的，在我看来，他是将整一个家族看作是一个密不可分的整体，以自己的智慧，才能，来形成一套完备的治家体系。并且，这样的治家理论还能继而攀升，能对百年后的人也起到教育意义，这无疑是伟大的。但我仔细思索了一番后，又觉得像这样的《家书》其实在我的家庭里并不是具有实际意义的，原因很简单，我只是一个平凡的人。

我们绝大多数的人是成为不了曾国藩那样的伟人的，我们每天或者平凡而充实的日子，充其量只想着修身齐家，而治国平天下就不曾想了。并且，在我看来，传统意义上的家风家训实际是一种不好掌握的东西，像是朱子理学盛行时家庭里讲究三纲五常一样，现在不也废除了吗。时代在变，人的观念也在与时俱进，我实在不想以我二十一世纪的认识去规定我们后代的言行举止。还有一方面，比如孝，忠这些概念，往往也是家训家风里最核心的东西。鲁迅先生在《二十四孝图》里也批判过“卧冰求鲤”，“郭巨埋儿”，这就是因为这些名词的意义在发生变化，并且从根上讲也是不人道的。试想一下，我现在以某一个词来作为我训诫子孙的依据，但我的子孙在理解这个词时却是跟我不同的，那即使他去履行了不也是自欺欺人吗？况且，最根本上的原因是，我并不想去用一套我自以为正确的理论去教训我的后辈，我也不想被我的长辈这样去教训。我们每个人都保有自己独立且自由的思想，不违法犯罪，不违背道德良知，罗素说参差不齐才是幸福的本源，就是这样的道理。

但这样也不代表我对我的家庭就是没有期望，没有要求的，仅有一样，理性。我是崇尚理性的，因为它代表着善良，代表着豁达勇敢，代表着实事求是，是尊重客观。我的愿望，就是我家庭中的每一个成员，长辈也好，晚辈也罢，都可以是理性的，是热爱思考的。笛卡尔说，我思故我在，我们为人要感受自己的存在，所必须的就是思考，而只有保持理性我都才拥有思考的能力。对于这一点，是要又强大的勇气和屹立的，无论什么样的道德，无论什么种类的名词，都是要在坚持理性的基础之上，王阳明所说的致良知也就是要我们保持理性。罗素先生讲过，不加检点的人生，是不值得一过的，在我看来，检点，就意味着理性，我衷心的祝愿我的家人都能拥有理性，都能幸福且值得一过的人生。