《搜神记》文化常识总结(二)

《搜神记》文化常识总结(二)  [卷五至卷二十]

1、麋竺（又作糜竺）（？—220年），字子仲。东海朐县（今江苏连云港西南）人。[1]东汉末年刘备帐下重臣。

麋竺原为徐州富商，后被徐州牧陶谦辟为别驾从事。陶谦病死后，奉其遗命迎接刘备。与其弟麋芳拒绝曹操的任命而跟随刘备，在刘备最潦倒之时给予刘备很大的帮助，使他重新振作。

刘备入主益州后，拜麋竺为安汉将军，地位在诸葛亮之上，为刘备手下众臣之最。吕蒙袭取荆州，麋芳举城投降，导致关羽兵败身亡，麋竺面缚请罪，刘备劝慰麋竺，对他待遇如初，但不久后即因惭恨病死。

2、蒋歆，字子文。三国时广陵（今扬州）人，汉末为秣陵尉，追逐强盗至钟山（即紫金山）脚下，战死后葬在钟山脚下，民间传说，成为阴间十殿阎罗的第一殿秦广王，南朝齐永明中封以帝号，南唐追谥庄武帝，有庙碑。

3、​赵公明，就是财神爷。摘【武财神的由来和 职能：日春神青帝和月财神赵公明合称为“ 春福”，日月二神过年时常贴在门上！

当今 道教宫观中的财神神像，多为黑面浓须，骑黑虎，一手执 银鞭，一手持元宝，全副戎装。该财神像当为武财神，即 赵公元帅像。赵公元帅，即赵公明、 赵玄坛。魏晋南北朝时期成书的《搜神记》和《真诰》等，都有赵公明的神迹，但只是司土下冢中事，或是瘟神。元明之间，赵公明的神迹才有完整的记载称，赵公元帅姓赵名朗、玄朗，字公明，终南山下周至赵代村人。原是日精之一。古时天有十日，九日被后羿射下以后，变化为九鸟，墬落于青城山，变成九鬼王。八鬼行病害人，但是赵玄朗却独化为人，避隐蜀中，精修至道。张陵在青城山 炼丹时，收赵玄朗护卫丹室。天师丹成，分丹饵之，遂能变化无方。赵玄朗食丹以后，其形酷似天师。天师遂命其永镇玄坛，故号玄坛元帅。《三教搜神大全》称其能“驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，“至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。明代小说《封神演义》有姜子牙封神一节，封赵公明为金龙如意正乙 龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝！】

4、鲁昭公年少时亲小人，大权旁落季平子（“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也!”就是说这个人）。鲁昭公想除掉包括季平子在内的“三桓”（也就是鲁桓公的后代孟氏，叔孙氏，季氏），结果反被逼得弃国走齐。“临渴掘井”就来自鲁昭公见齐公后，晏子对齐公说“夫愚者多悔，不肖者自贤，溺者不问坠，迷者不问路。溺而后问坠，迷而后问路，譬之犹临难而遽铸兵，噎而遽掘井，虽速亦无及已。”

5、炀宫，为祭祀鲁炀公之庙。鲁炀公，为鲁国第三任国君。定公为鲁国第二十五为君王。

6、占卜方法（蓍草占最早见于春秋书中），火株林和铜钱占法到北宋才开始流行。邵康节传说师承麻衣道人，再往上推是火龙真人吕祖。邵康节在周易中兴的推动出力很大。到明朝刘伯温又一次对这一体系完善，于是周易六爻囊括了干支（八字测算）、六神变成了一种综合体系。近代的周易占卜预测大多沿用这个体系。正统京房易主整个国家的吉凶灾变，反而对个人命运的推演用力极小。他的老师焦延寿也批评说“以后因为易经预测而死的必定是京房”。他在教学中就发现京房对易的把握有缺失，能高屋建瓴却不能脚踏实地。

7、燕太子丹质于秦，不得意，欲求归，秦王不许，就说“马生角，乌白头，乃可许”然后丹仰天长叹就真的生角白头了。

8、冢宰，官名。即太宰。西周置，位次三公，为六卿之首。太宰原为掌管王家财务及宫内事务的官。周武王死时，成王年少，周公曾以冢宰之职摄政。

9、晁错建议汉景帝削蕃，引发了七国之乱，赵楚吴等七国以清君侧，诛晁错为名发动叛乱，为平息战乱，汉景帝采纳窦婴的建议对晁错满门抄斩与集市。

10、 颛 zhuān

1.愚昧：颛蒙（愚昧无知）。

2.善良：颛民（善良的百姓）。

3.颛顼：中国传说中的上古帝王。

4.同“专”。

11、鸡距

(1).雄鸡的后爪。借指短锋的毛笔。

(2).为毛笔名。

鸡距，典故名，典出《全唐文》卷六百五十六〈白居易·鸡距笔赋〉。

12、三鹿为粗

麤 [cū]，《说文解字》：行超远也。段玉裁注：鹿善惊跃，故从三鹿。引申之为卤莽之称。《篇》《韵》云：“不精也，大也，疏也。”皆今义也。俗作‘麁’，今人既用‘粗’，粗行而麤废亦。

13、光和元年五月壬午，何人白衣欲入德阳门，辞“我梁伯夏，教我上殿为天子”。中黄门桓贤等呼门吏仆射，欲收缚何人，吏未到，须臾还走，求索不得，不知姓名。时蔡邕以成帝时男子王褒绛衣入宫，上前殿非常室，曰“天帝令我居此”，后王莽篡位。今此与成帝时相似而有异，被服不同，又未入云龙门而觉，称梁伯夏，皆轻于言。以往况今，将有狂狡之人，欲为王氏之谋，其事不成。其后张角称黄天作乱，竟破坏。

14、习凿齿：高堂隆可谓忠臣矣。君侈每思谏其恶，将死不忘忧社稷，正辞动於昏主，明戒验於身后，謇谔足以励物，德音没而弥彰，可不谓忠且智乎！诗云：‘听用我谋，庶无大悔。曾是莫听，大命以倾。’其高堂隆之谓也。

15、寻：古代长度单位，八尺为一寻。

仞：古代长度单位，八尺（也说七尺）为一仞。

16、江夏郡是中国古郡名。汉武帝元狩二年（前121年）置。属荆州刺史。历经两汉至唐代，是湖北东部、河南南部重要的行政单位。唐乾元元年（758），江夏郡被裁撤。

17、相传西周年间，宫廷之外，植有槐树三株。朝见天子时，三公面向槐树而立。据《周礼·秋官·朝士》曰：“朝士，掌建邦外朝之之法，左九棘，孤卿大夫位焉 …… 面三槐，三公位焉。”

18、金、木、水、火、土五大行星，中国古代史籍中分别称谓大白、岁星、辰星、荧惑、填星。

在中国古人的心目中，五星联珠的天象是和国家的兴衰存亡是有紧密联系的。

据说，在黄帝即位的那一天，正好是天文中五星联珠的时候。“五星聚奎”成了中国干支纪年的开端。 据说三代的尧帝登位，为甲辰年，也出现了五星联珠的现象。

《史记·天官书》云：“五星合，是谓易行，有德，受庆，改立大人，奄有四方，子孙蕃昌。无德，受殃若亡。五星皆大，其事皆大，皆小，事皆小。”

明代郎瑛编著的《七修类稿.天地类》中记载：“五星聚房，殷衰周昌，五星聚箕，诸弱齐强，五星聚井，楚败汉兴，五星聚尾，安史之乱，五星聚奎，大宋开世。”

19、由于火星呈红色，荧光像火，在五行中象征着火它的亮度常有变化；而且在天空中运动，有时从西向东，有时又从东向西，情况复杂，令人迷惑，所以中国古代称火星为“荧惑星”，有“荧荧火光、离离乱惑”之意。荧惑守心，被认为是大凶天象。

20、玚:

yáng，古代的一种玉。

chàng ，古代祭祀用的一种圭。也叫玚圭。

21、应玚，公元177-217年，东汉末期著名文学家，建安七子之一。

22、诸葛恪（203年－253年），字元逊，琅琊郡阳都县（今山东沂南）人。三国时期吴国权臣，大将军诸葛瑾长子。

聪明伶俐，才思敏捷，起家骑都尉。辅佐太子孙登，任左辅都尉，作为东宫幕僚领袖，历任丹阳太守、威北将军，平定山越之乱。赤乌八年（245年），丞相陆逊病逝后，迁大将军，领荆州事。神凤元年（252年），孙权病危时，选为托孤大臣之首，支持孙亮即位后，加封太傅，掌握军政大权。执政初期，革新政治，抗击曹魏，取得东兴大捷，名闻海内，天下震动，进封丞相，封为阳都侯。产生轻敌之心，大举出兵伐魏，惨遭新城之败。回朝之后，独断专权。

建兴二年（253年），为皇帝孙亮联合托孤大臣孙峻所害，时年五十一岁。孙休即位后，得以平反昭雪。

22、方相在古代汉族神话中为逐疫驱鬼之神，《周礼·夏官· 方相氏》：“方相氏掌：蒙熊皮， 黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，帅百隶隶而时傩，以索室驱疫．”有时也在驱鬼祭仪中作开路神，先导神．方相神的形象特征为头长双角，鼓目呲牙，满脸凶相．

方弼、方相: 商朝殷纣王的两位镇殿将军. 因纣王荒淫无道,兄弟二人反出朝歌, 为周王朝建立作出巨大贡献, 后世人们把二人尊为显道神,开路神. 门神。

23、邓绥（81年－121年4月17日），南阳新野人，东汉王朝著名的女政治家，东汉王朝第四代皇帝汉和帝的皇后。邓绥系出名门，其祖父正是以向光武帝刘秀进献了“图天下策”的东汉开国重臣、云台二十八将之首的太傅高密侯邓禹。 邓绥15岁入宫，22岁被册封为皇后。东汉延平元年（公元106年），年仅27岁的汉和帝突然驾崩，面对着“主幼国危”的局面，25岁的邓绥临朝称制。邓绥执政期间，对内帮助东汉王朝度过了“水旱十年”的艰难局面，对外则坚决派兵镇压了西羌之乱，使得危机四伏的东汉王朝转危为安，被誉为“兴灭国，继绝世”。但另一方面，邓绥亦有专权之嫌，其废长立幼，临朝称制达十六年而不愿还政于刘氏，朝中多有非议。 东汉永宁二年（公元121年），邓绥驾崩，谥号“和熹”，与汉和帝合葬于慎陵。

24、永康元年（167），12岁的汉灵帝即位。建宁三年（170），宋氏被选入宫封了贵人。 建宁四年（171），因宋氏聪慧美丽，又具有“淑媛之懿”，被册立为皇后，她的父亲被封为琅琊的不其乡侯。尽管宋皇后深知宫闱之中勾心斗角的可怕与相互倾轧的险恶，她也谨慎周密地待人接物，如履薄冰地维护地位，但因为她被立为皇后，使得后宫十分受灵帝宠幸的后宫没有了机会。于是，她们常常在背后诋毁宋皇后。在美女如云的后宫，性情平和又缺乏女人味的宋皇后渐渐失去了灵帝的宠爱。宋皇后有个姑姑是渤海王刘悝的妃子，宦官中常侍王甫与刘悝曾有过节。但由于皇后初立，灵帝对宋氏宠爱有加，至使王甫不敢下手。随着时间的推移，大量的美云从全国各地入宫后，灵帝渐渐忽略了宋皇后。王甫觉得此时时机成熟了，于是开始了策划诬陷刘悝叛乱的计谋。光和元年（178），王甫以密谋叛乱之罪冤勃海王刘悝及他的王妃宋氏，至使刘悝被迫自杀，宋妃冤死狱中。因为宋氏是宋皇后的姑母，王甫怕宋皇后迁怒于他，便指使太中大夫程阿上书诬告皇后利用“巫蛊之术”惑乱后宫，诅咒皇帝。灵帝非常愤怒，联想起刚刚处理过的刘悝谋反，他更加怒不可遏。立即诏令废黜宋皇后，并诛杀其父及兄弟，流放其他亲属。

宋皇后无辜受贬，并累及亲人，不久便在暴室中忧愤而死。怒气过后不久，汉灵帝冷静下来后，时常感到有所不解：堂叔刘悝从未犯过错误，他是先帝桓帝的同母弟，怎么会谋反呢？宋皇后与 自己共承天下，母临万国，怎么会诅咒自己呢？于是，这件事如同“游魂不安”般围绕着他。有一天，他梦见桓帝声色俱厉地斥责他。第二天他赶紧请许永解释梦境，许永便借此向他讲了刘悝与宋皇后冤死的全部事实，并指明改葬、反家、复封的补救措施。但汉灵帝最终也没有走出宦官们为他制造的阴影，至死也没有对刘悝及宋皇后的“冤魂”进行丝毫安抚。

25、樗蒲是继六博戏之后，出现于汉末盛行于古代的一种棋类游戏，从外国传入。博戏中用于掷采的投子最初是用樗木制成，故称樗蒲。又由于这种木制掷具系五枚一组，所以又叫五木之戏，或简称五木。

26、河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。

羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

一年来归，妻跪问其故，羊子曰：“久行怀思，无它异也。”妻乃引刀趋机而言曰：“此织生自蚕茧，成于机杼。一丝而累，以至于寸，累寸不已，遂成丈匹。”

今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当‘日知其所亡’，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？”羊子感其言，复还终业，遂七年不返。（出自《后汉书》）

27、宋康王（？―公元前286年），亦称宋王偃、宋献王[1]，子姓戴氏，名偃，宋剔成君之弟[2]，战国时期宋国最后一任国君，公元前328年—公元前286年在位。

28、懋mào

　1. 勤奋努力。

　2. 古同“茂”，盛大。

　3. 勉励，鼓励。

　4. 美。

　5. 高兴。

29、寒露

寒露是二十四节气中的第十七个，此时秋色已浓。《月令七十二候集解》说：“九月节，露气寒冷，将凝结也”。

寒露夜，仰望星空，可见大火星西沉。“大火星”即天蝎座α星，古人将之归为东方苍龙七宿中的心宿，即“心宿二”。《诗经》上说“七月流火，九月授衣”，即言此时大火星西行，冬天悄然将至。

【寒露三候】

一候，鸿雁来宾。秋来鸿雁飞，从白露至寒露不绝如缕。寒露时节，当为最后一批鸿雁了，它们南去之后休憩于水泽滩涂，以待来春。

二候，雀入大水为蛤。黄雀因感知寒意，纷纷归巢躲藏起来，同时，海边出现很多蛤蜊。因蛤蜊的条纹与鸟雀相似，古人以为蛤蜊是鸟雀所变。《搜神记》记载：“百年之雀，入海为蛤。”

其实，在古人看来，黄雀与蛤蜊可互相变化。《太平广记》称，淮河中，黄雀秋天化为蛤蜊；春来又变回黄雀。五百年的老雀最终化为巨蛤。

清人徐谦的《物犹如此》记录一则故事：镇江人邵彪，久考未第。一日梦中，见一大锅中烹煮蛤蜊。蛤蜊道：“你屡试不中，就是因此事。” 邵彪一句“南无阿弥陀佛”后，蛤蜊瞬间变黄雀飞去。酒醒后，邵彪不久及第，官至安抚。

三候，菊有黄华。草木皆因为阳气升华而开花，唯独菊花因阴气而开。菊花之色，正对应晚秋物候。

30、十三月

1.指农历正月。

《诗·豳风·七月》“一之日觱发” 唐 孔颖达疏：“《春秋元命包》曰：‘ 周 人以十一月为正， 殷人以十二月为正，夏人以十三月为正。’”《后汉书·陈宠传》：“十三月阳气已至，天地已交，万物皆出，蛰虫始振，人以为正，夏以为春。” 李贤 注：“十三月，今正月也。” 宋洪迈 《容斋续笔·三易之名》：“ 夏以十三月为正……所谓十三月者，承十二月而言，即正月耳。”参见“ 三正 ”。

2.指殷商所置闰月。因其都放在岁末，故称。

《史记·历书》“十二无大餘” 唐司马贞索隐：“岁有十二月，有闰则云十三月。”按，“十三月” 殷墟卜辞中常见。

31、[ráng hé]蘘荷

一名蘘草。亦名覆葅、葍蒩。多年生草本植物。叶互生，椭圆状披针形，冬枯。夏秋开花，花白色或淡黄。根似姜，可入药。

32、桓楹

1.古代天子、诸侯葬时下棺所植的大柱子。柱上有孔，穿索悬棺以入墓穴。

2.华表。

33、龟化城，四川成都的别称。也作龟城。

《太平御览》卷九百三十一·鳞介部三·龟

《华阳国志》曰：“秦惠王十二年，张仪司马错破蜀，克之。仪因筑城，城终颓坏。后有一大龟从硎而出，周行旋走。乃依龟行所，筑之乃成。”

34、汉武帝开凿昆明池，是仿昆明滇池而建的，主要目的是训练水军，攻打南越国和昆明国，以平定天下交通外邦。昆明池修好后，确实为西汉王朝的水军发挥了作用，平定了南方和西南方。同时昆明池还发挥了供给都城水源、给宫廷和市民提供水产、为国人提供风景休闲地、干旱时浇灌农田甚至有学者认为它还具有平稳漕运水系的功能。

35、古时许多浅而湍急的河流不能用舟船而只能用皮筏过渡，古人认为是由于水羸弱而不能载舟，因此把这样的河流称之为弱水。因此在古书如《山海经》《十洲记》等中记载了许多并非同一河流而相同名称的弱水。山海经载的昆仑之北有水其力不能胜芥故名弱水说的就是这个意思。有些称谓一直流传并且还在用，比如甘肃省的地图上还有一条弱水河。弱水也用来特指位于西北的婆夷河或黑水河，当然也只限于特定的地理学著作。后来的古文学中逐渐用弱水来泛指险而遥远的河流。比较有名的是苏轼的《金山妙高台》中有句：蓬莱不可到，弱水三万里。这是弱水第一次与具体的数字连用。张孝祥的《水龙吟——望九华山》中也有一句‘缥缈珠幢愚卫，望蓬莱、初无弱水’。其他的诗词中就很少见弱水的句子了。反到是后来的小说中用的比较常见些。

36、《后汉书·蔡邕传》：“吴人有烧桐以爨者，邕闻火烈之声。知其良木，因请而裁为琴，果有美音，而其尾犹焦，故时人名曰焦尾琴焉。”

搜神记写于东晋，后汉书写于南朝，搜神记中的乐羊子妻、焦尾琴等故事，后汉书中都有同样记载。

37、爨 cuàn

　　本意为烧火做饭：分~ |分居异爨。

　　灶：“客传萧寒爨不烟。”

　　中国宋杂剧、金院本中某些简短表演的名称：《讲百花爨》。《文房四宝爨》。

　　 演戏：“夫优伶爨演，实始有唐《目连救母》之起。”

　　 姓。

38、窳yǔ 　

　1. （事物）恶劣，粗劣：～劣。～败（腐败；败坏）。～陋（粗劣，质量很差）。良～（优劣）。

　2. 懒：～惰。

　3. 瘦弱。

39、姁xǔ 　

　1. 〔～～〕a.喜悦自得，如“燕雀争善于一室之下，子母相哺也，～～焉相乐也。”b.和悦；温和，如“项王见人恭谨，言语～～。”《新唐书·段秀实颜真卿传赞》：“太尉为人姁姁，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物，人视之，儒者也。”

　2. 年老的妇人。

40、配食是让亡灵在同一祠庙里共享子孙的祭品，让后死者附于先灵合祭，相当于建立死后同居关系。

汉魏风俗，女性并不一定要配食丈夫。

配食本身并不能证明身份。且汉魏风俗，女性长辈并不一定配食其丈夫。

41、栾书：春秋时晋国权臣。前587年到前573年担任正卿，仕晋景公、晋厉公、晋悼公三朝。他才能卓越，从谏如流，颇识大体，却又口蜜腹剑，包藏祸心，为保卫自己的权威与利益而不择手段，最终激化国内诸多矛盾，导致晋国内乱暴发。最终被晋悼公废黜，生死不明。

42、姓氏，氏即是地理也是职业。有熊氏，即以畜牧业为生的一群人。方相氏，即以方位判别吉凶的一群人。方士比道士更古老的一种职业，但和巫又有所不同。天有八风，风为邪之首。黄帝内经即有八风之辨。方相氏应该是巫的一种，专门处理方位对应的风邪怪异之气所引发的问题。方相氏，官名，夏官之属，是周礼规定的司马的下属，最高官阶为下大夫。掌蒙熊皮、黄金四目、玄衣朱裳、执戈扬盾为国家驱疫。葬礼时，方相氏则驱方良。宫廷里，方相氏驱疫的仪式叫大傩，唐朝成为为军礼之一，隶属太卜属。大傩每年有三次，分别于季春毕春气、仲秋御秋气、季冬送寒气。除夕夜逐疫是最隆重的一次。

43、伍伯，一伍之伯。五人曰伍，五长为伯，故称伍伯。

书中经常提到泰山府君啊。

“太山府君，亦名奉教官，肉色，左手持人头幢，右手持书，于阎魔王断罪处记善恶业作天也。”看这职责，应该就是东岳大帝，七殿泰山王。

44、汪芒，古代姓氏。又是古代的一个古国，故地在今浙江德清武康镇。夏禹时国君名防风，所以汪芒氏也是防风氏别称。

45、“驸马”一词成为“驸马都尉”官名的简称，始见于汉武帝时（见《汉书·百官公卿表上》）。当时，近侍中掌管正车的官称为“奉车都尉”，掌管副车的官称为“驸马都尉”。驸马都尉在两汉时多是由皇亲国戚勋臣的子孙担任。到三国魏时，何晏娶金乡公主为妻后担任驸马都尉；晋代王济做文帝的女婿后也拜为驸马都尉，于是后世才以魏、晋这种用法为常规，凡与公主结婚的，都为拜驸马都尉。不仅汉族如此，就是辽、金等国的帝婿也称为“驸马都尉”。

46、钟繇，字元常。人称楷书鼻祖，与王羲之并称"钟王"，也有人说他的字有媚骨。与华歆 王朗并称三公。其幼子钟会，跟邓艾一起打得姜维没脾气。弄死了嵇康，从此世间再无广陵散。

47、不借，草鞋的意思。丝制者称履（凡用作礼服的鞋，都称为“履”），麻制者称“不借”。以贱而易敝，不借于人，故名。“其贱易得，人各自有，不须假借，因为名也。”

48、外黄，古代县名，在今河南省商丘市民权县西北。春秋时宋邑。秦置县，属陈留郡。因魏郡有内黄，故前加“外”字。秦末农民起义，刘邦项羽攻外黄，即此地。北魏废县，隋复置。唐贞观六年废。参见《太平寰宇记·开封府》。

49、“怒特”意思就是“体健气壮的牛”，引申为神牛、牛王、牛神，家敬奉的保护耕牛神。

50、​白泽是中国神话传说中的神兽，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驱除的方术，所以从很早开始，就被当做驱鬼的神兽和祥瑞来供奉，最早记载于葛洪的抱朴子中，而非网络传言的《山海经》。尤其到了中古时期，对白泽的尊崇更是隆重。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常流行，到了几乎人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、相貌和驱除的方法，并配有神怪的图画，人们一旦遇到怪物，就会按图索骥加以查找。在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，妖怪自消除。”“不悬肘后符，何贴白泽图。”“家无白泽图，有如此妖怪”一类的语录。人们将画有白泽的图画挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。当时还有做“白泽枕”的习俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其用意也是为了辟邪驱鬼。在军队的舆服装备中，“白泽旗”也是常见的旗号。人们甚至以“白泽”来为自己命名，出现了许多叫“白泽”的人。

51、两千年来没有变过名字的地方：句容于西汉元朔元年（公元前128年）置县，是江苏省最早建县的十三个文明古县之一，历史上长期为南京下辖县。​

52、髡kūn

1.古代剃去男子头发的一种刑罚： 髡首（剃去头发，光头）；髡钳（剃去头发，并用铁圈束颈）。

2.古代指和尚。

3.古代称修剪树枝。

53、西汉初年，著名医学家淳于意曾任太仓令，被人尊称为仓公。他辨证审脉，治病多验，名扬遐迩，却招致方士东郭延年等忌恨。淳于意膝下无子， 对纯真美丽、聪慧坚毅并深知尽孝的第五个女儿缇萦倍加钟爱。他门下有三名弟子，三弟子朱文与缇萦相爱， 却因一次医疗差错受师父严厉责备而出走。当时，东郭以丹药为人治病，病人长期服用丹药，即出现气喘、粗颈、浮肿等中毒症状，最终导致死亡。适有黄季子之子因服用丹药和纵欲过度，病势愈加严重。淳于意用中草药以毒攻毒之方为其治疗，并嘱停用 丹药和禁欲，但黄子不听忠告，以致死亡。黄季子串联东郭延年等方士到 长安廷尉衙门诬告淳于意以恶药害人。耿直坦诚的淳于意谢绝众人要他暂行躲避的劝说，决心上堂据理力争。但廷尉衙门轻信东郭等方士们的谰言，判淳于意以肉刑，削其右趾。缇萦与闻讯赶来的朱文决心为父亲和恩师伸冤。当文帝出驾时，他们不惜冒死 喊冤上书。文帝深为感动，下令免淳 于意刑罚并释放出狱，而朱文则因“犯跸”被判刑三年。淳于意携缇萦来 到狱中探望朱文，将朱文认作未来的佳婿。​

54、五酉，​古代传说中指龟﹑蛇﹑鱼﹑鳖﹑草木等老而成妖怪者。酉：成熟，老。夫六畜之物，及龟蛇鱼鳖草木之属，久者神皆凭依，能为妖怪，故谓之‘五酉’。‘五酉’者，五行之方，皆有其物。酉者，老也，物老则为怪。