真正严肃的哲学问题只有一个，这便是自杀，判断人生是否值得活下去就意味着回答了哲学的根本问题。
伽利略持有着极其重要的科学真理，但当其威胁到他的生命时，他便轻松自如的选择，发誓放弃了。 生命的意义是重问题中最为紧迫，陈代回答的问题，那怎样回答呢？拉帕利斯式的思考和堂吉诃德式的思考。
人与生活的背景演员与舞台的脱离，正是这种荒谬。
一个人对生命的态度和他离开城市的行为真的毫不相关吗？我们不必夸大其词，人对生命的锻炼中有一物远强于世间所有的恶。。
所有伟大的行为和一切伟大的思想，都源于某个微不足道的开始，剧作往往诞生于街角路口，接货，饭馆的旋转门中荒谬也是如此。比起其他的世界，荒谬的世界所具有的高贵更是出生卑微，在某些情况下被问及，个人想法是回答，毛没有可能只是一时的做作。
厌倦出现在机械化生活行为的终点，它同时引发了意识的跃动，它唤醒了意识，激起了一系列的行为进随其后的，要么是逐渐回归原先的节奏，要么是真正的觉醒，觉醒之后迟早会出现这种结果，自寻 死亡或重新振作起来验证本身就令人作呕，在这里我必须做出这样总结，厌倦是件好事，因为一切始于意识的萌发，不通过意识的思索一切皆无价值。海德格尔说过，焦躁乃万物之源。
生活日日平淡，周而复始，时间与我们如影随形，然后总有一刻我们不得不保持时间，因为我们依赖未来而生活。你好，这些与今日毫无关系却美妙无比，因为他毕竟关系到是死亡与逝去。某一天一个人注意到，或是他已经蹂躏之年了，因此他会坚持，他仍然青春，但在同时他也将自己置于时间之中找到了自己的位置，他承认他至于时间之弧的某一点，他也知道这一圆弧正在着他实向终点，它是时间的一部分，从而攫住她的恐惧中，他认出了自己最凶恶的敌人。明天他曾渴望明天，然后他的一切却在拒绝，明天这种肉体的反抗就是荒谬。
只有一件事情可以确定世界的那种复杂难懂和陌生，疏远就是荒谬。
事实上自杀的对立面就是被判处死刑，这种反抗赋予生命以价值，它贯穿生命的涨幅，常转是他将庄严和壮美富贵于那个生命。人类维护自身尊严的场面是无与伦比的，任何灾难都不起作用。
意识和反抗这两种形式的否定与摒弃的理念背道而驰，在人的内心中存在着一切不可战胜且激情四溢的因素，这些因素会加速意识的运转和反抗的进行，在这一点上人的内心和他自身的生活是相悖的，其关键是在于他不愿妥协却并非心甘情愿的事。
阿兰说所谓祈祷就是黑夜弥漫于思想之中，
倘若认为爱就足以，那么一切就太过简单了，原爱的越多荒谬就越是强大彷徨，沾花惹草，绝不是因为缺乏爱，以他为代表寻找整个爱情的神秘主义者是荒唐可笑的。
对欲求的渴望只有满足才可消解，这对软弱无能的人来说，这再正常不过了，而对于彷徨这根本就不是问题，前者倒是应语音，笃信上帝而逃生，魔鬼的服饰的十分吻合，而至于弹簧事情就简化了。莫利纳的片子，对于来自地狱的威胁总是回答说，你给了我太长的时间，休息了以后在万事皆休面对，懂得如何生活之人，活得岁月极其漫长，服侍得可求全世界的财富，这位不幸的人只是伸出了双手，当他无法取悦自己的灵魂之时，这么做便在于出卖灵魂对欲求的满足，弹簧则相反，他一直坚持如此。
哈姆雷特说演戏是陷阱，我要从中捕捉国王的良心，捕捉一词用的恰如其分，因为良心来去匆匆，如影随形，几乎在被感知的那一刻，他飞快的扫过自己，然后你会发现良心已经振翅高飞了，芸芸众生不懂得 to.驻足战略。相反一切都催促他们谦虚，与此同时没有比他自身对他更有吸引力的东西。
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