既然你点进来了，就当我在说玄幻故事，开心一笑就行。
一晃眼从业玄学已有十几年，为什么现在才开始想说些东西？前阵子看到个新闻，有些牌商塔罗商，拉人头交钱加盟就能称为堂主了，实在是觉得稀奇，这年头，做“堂主”都成流行了？总感觉是该说些什么了，便由学生小绯代笔记录。
咱们这一行，在很多老前辈眼里，从业五年十年并不算什么，雀堂主也是因为堂口，大家给面子，叫一声堂主。
堂主自然是要有堂口。放眼咱们大中国，无论南北都有非常强悍的仙堂，大家听得比较多的都是出马仙，而我们的堂口与出马仙的仙堂是不同的。
似乎很多人的开端都大同小异，像是从小体弱多病，对玄学神秘学有着别样的好奇心。我年少时就接触到了上座部佛教，上座部相较下保留更完整的法科体系，更多体现佛力的玄妙色彩，自然被深深吸引了去。后来有机缘认识了鲁士阿赞漳师父，他是我开启从业玄学生涯的启蒙，一路跟着师父学习，参与玄学案子等等，这是一段很奇妙的人生旅程…
·我们话说回来，今天就来说说，堂口是如何而来的。
做梦人人会，大多是乱梦。而我的梦，不同空间的存在们，会通过我的梦，给我传达讯息。起初我没这方面经验，更不会去想是入梦还是乱梦，只是知道醒了以后梦镜的内容与感受仍会时常想起，久不能忘。
在一次和阿赞漳师父的交谈中，我提到了我的梦境，经师父点拨才恍然大悟，这并非普通梦境，而是灵子入梦。回头细想，原来如此，难怪每次事后想起那些梦境时，我都会起强烈的感应。
起初，来求助的灵子较多，尤其是较为弱小的动物灵。我问阿赞漳师父，该怎么办呀？阿赞漳师父说，要开坛，沟通确认他们的意愿，得到祖师爷的认可，将他们皈依佛法，进行拜师仪式，拜阿赞漳为师，塑出金身法相，作为五念宗（见注释）的灵坛，让他们作为佛弟子正念修行下去，他们既找到了我，以后便由我去带领与供养他们，而我也成为了宗派护法。
注：宝石王鲁士阿赞漳พระ ฤาษี อาจารย์ จา 柬埔寨法师，上座部修行者。
五念宗ห้าสัมมาสติ แท่นบูชา(กัมพูชา) 上座部佛教针对隐士与居士在家修者唯一宗派，阿赞漳师父是宗主。
就这样，随着时间，一位又一位的灵子找到了我，后来不仅仅有求助的弱小灵子，有不少修为甚高的大咖，还有团体型的灵体群，都纷纷找到了我。不知不觉，成员们的金身法相的数量越来越多，坛内实在是无法供下了，这可让人伤透脑筋。
阿赞漳师父与我商议，最终告知我，是时候将灵坛升级为堂口，利用六道雪狮大唐卡作为堂口的载体，造出堂口之界，护法们即可在此界中，而我，便成为了堂口的堂主，作为堂口的接引者，引领与打理堂口事务，掌管堂口法印。
自此，“四相堂”正式建立。堂口因此而来，雀堂主因此成为堂主。
自堂口建立至今，每一位的加入，每一位的故事，和他们的经历，雀堂主都会一一记录下来，已经成为了一种习惯。或许冥冥之中会走上玄学之路，而恰恰是堂口，让雀堂主真正明确了自己玄学之路的意义，堂口也成为了雀堂主人生中最有意义的存在。
不知不觉说了这么多，今天就先说到这吧。以后有时间，再给大家说说关于宝石王鲁士阿赞漳阿赞漳师父、堂口与我的有趣经历。
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