《道德经》第三十五章

第三十五章 

执大象，天下往。 往而不害，安平太。乐（yuè）与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味。视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

直 译 ：

执大象，（执掌大道，）；天下往。（天下可以任由自己随意来往。）；往而不害，（来往而不会遇到危害，）；安平太。（确保安全太平。）；乐与饵，（音乐和美食，）；过客止。（能让路过的客人止住脚步。）；道之出口，（可是，当道从口中说出来时，）；淡乎其无味。（寡淡得几乎没有一点味道。）；视之不足见，（看着它不足以全见到。）；听之不足闻，（听着它不足以全闻到。）；用之不足既。（用着它不足以全用尽。）。

柔弱胜过刚强。鱼不可以脱离深潭，国家的锐利武器不可以拿来威示人民。

一个行道者，一个明道人，在任何时候，不管处理什么样的事，都必须用柔弱的态度来对待，不可以采取强硬的方式，使用刚暴的手腕。唯有用柔，才能使事物向好的方向发展。

为什么柔能克刚，弱能胜强？因为人本性的力量，无可比拟。柔弱属于善性，性静，与本性相应。刚强属于恶性，性躁，与本性背离。人需要恢复本性，伸张善性，就必需克制恶性，使心慢慢归于平静。除去恶性的最好方法，就是令自心柔弱。柔则不生刚，弱则不逞强。如果以强制强，以刚对刚，必然会导致人与事两败俱伤的不利局面。而且，柔弱是唯一对治刚强的克星。当刚强得到了控制，恶性就开始俯首帖耳，停止施害。当柔弱占据了上风，善性正好发挥作用，弃恶扬善。对于一般人而言，这是非常难以接受的现实，需要在理念上突破陈旧的思想模式，同时在行为上也面临着巨大挑战。

鱼不可以脱离深潭，讲的意思是人不能离开低下的位置，心不可以高高在上。鱼离开了水，将无法存活，人离开了低下，将会失去本性。说得重一点，低下在很多时候都有利于人的生活与生存质量，甚至与人的生命攸关。多少人为了抬高自己，打肿脸来充当胖子；多少人自以为强干，痛失了大好时机；多少人为了一口恶气，造成了终身遗恨；还有多少人因为一时冲动，丢掉了宝贵生命。刻守低下，保持冷静，对人生或命运的经历都有至关重要的作用。

从治国上来讲，一个国家的锐利武器不可以拿来对付人民。如果将苛刻的律政强加给人民，必然激起怨愤情绪，遭到人民的强烈反抗。到了一定时候，国家就会出现动乱或者被推翻的危险。上若以利器对人，下必于隐患埋之。

我们反复讲过，“国”字在《道德经》中另有玄义，代表我。虽然从相上看似在指国家，但实质上指的还是每个人的那个我。治国就是治我，我治好了国定当无忧！《道德经》是针对普通老百姓讲的，不是统治者的专利。如果没有行道聚德、求证大道的重要意义，仅仅讲的是治理国家，那么，岂不是意味着任何学习《道德经》的人，都可以对国王指手画脚么？或者，凡是精通《道德经》的人，都可以去争夺王位吗？人作为高级动物，连生活的方向和最终目标都不清楚，这又算什么？如果一个人只为的是吃饱喝好，贪图享乐，抱着发达的头脑做糊涂的事情，是不是比低级动物更可悲？

利器，真正指的是我们每个人心中潜藏的矛头。这些东西，在任何时候，都不能拿出来在人前威示。这样做，就像鱼从水中跳到了岸上，要么遭遇危险，要么死路一条。

人心中的锐利武器，只能将它深藏起来，用柔弱的言行以及平和的生活方式，来慢慢熔化和消毁它，要不然，放在这里永远都像定时炸弹。