我的朋友，你问善恶有那么重要吗？独善其身，做好自己不就行了吗？为什么还要纠结哲学理论，既不能带来名利，不能获得认可，徒然浪费时间精力，为什么呢？
回归人伦幸福学。我的朋友，为什么而死，为什么而活，我不是非常清楚，所以想通过基础理论，厘清人生的目的和意义。
你知道，这些问题实质都是伦理学。无论在中国还是西方，伦理学的都受到严重的道德和社会问题的刺激，本质是对挑战的“回应”。反过来，它又深入持久地影响社会与个人的道德状况。今天处在一个社会的大转变期，构建认知也还是任重而道远。
在我看来，如果不认真思考善和恶，个体聚集的社会以及汲汲生活，力求完善的自我都不会幸福。
深邃的哲人思想。在西方历史上，系统的伦理学产生于公元前5世纪到4世纪的古希腊，经历了从苏格拉底、柏拉图、亚里士多德师徒三代不断推进。到了苏格拉底生活的时代，他亲身经历了雅典衰落，看到了战争带来的道德问题，而雅典的民主制度也遇到危机。于是，哲学到了苏格拉底这里有了一个转向，由天上转向人间，由自然转向社会。
苏格拉底不倦求知，认为“知识即德性”“未经反省的人生不值得活”。他本人行为也就是道德的杰作，他生活极其简朴，为人勇敢、大度，并表现出一种很高的道德坚定性和纯洁性，他总是坚持去做道德上正当的事情，不管自己将面临什么样的损失，甚至是付出生命。
柏拉图的对话大都是以苏格拉底为主角，除了展示苏格拉底的道德思想和风貌，更加深入拓展了哲学、伦理学的主题，发展出自己的包括形而上学、知识论、逻辑学、政治学、伦理学在内的博大精深的哲学体系。亚里士多德系统地阐述了一种高尚的目的论、完善论和德性论的伦理学。
实现目的的德性。亚里士多德认为人所有活动都抱有某种目的，目的就是他们视作善的东西，实现目的就意味着去达到幸福，而善或幸福也就是合于人的德性的现实活动。德性分为两类：
一是理智的德性，即哲学的沉思；一是伦理的德性，在过度与不及之间的中道的行为品质。人类要努力通过德性，追求至善的目的和最大的幸福。在他看来，人有死的存在，却应当去力求不朽。
在传统伦理学中，正当和善都是紧密联系在一起的，前者一般由后者来决定，传统伦理学以人格、德性、至善为中心，现代伦理学的主流则以行为规则、正当、正义为中心。
但是，只要实现的是德性，你就走向了正确的道路上。
你应该懂得至要。中国伦理学，由孔子作为一个起点和标志。孟子和荀子等又在内、外两个方面扩展了孔子的思想。在从汉至唐的一千多年里，董仲舒等主要在儒家伦理思想的“外王”层面富有建树；而在宋以降的近一千年里，朱熹、王阳明等则在儒家伦理思想的“内圣”层面卓有贡献。
中国传统伦理思想虽然丰富睿智，但它并不表现为一种现代学科形态。部分地方欠缺论证，或者论证欠缺逻辑。当然，也许是传统的影响，感性的民族性让我们不愿意去花费时间去做那些分类，以及详尽的逻辑推理和研究证明。
这样会让我们陷入认知矛盾中，为了掩饰，很多人只能难得糊涂，故作深沉。可是，人不能随随便便的处理每一件事情，吃、穿、玩，随便交付自己情绪，自己的时间。总有重大的事情，你要有是非，懂得什么正确，这样大石头才能放入瓶中，一并考虑再装入其它东西。我的朋友，这样思考是不是更为合适？首先明确善恶。
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