朝为越溪女，暮作吴宫妃

西子浣纱越溪畔，蹙眉抚胸水中荡。
楚楚可怜郁郁态，神韵撼世惹鱼沉。
苎萝溪边浣纱女，仙宫明珠降人间
粉面桃花姿色重，临水沉鱼貌倾城。

西施天生丽质，倾国倾城，禀赋绝伦，连皱眉抚胸的病态都被东村邻女仿效，可见，西施的美艳绝伦是不可复制的。

西施是中国古代四大美女之首，她有着绝世的容颜，是美丽的化身和代名词，享有“沉鱼”的美誉。

西施，又称西子，名为夷光，春秋战国时越国人。她是诸暨苎萝村的一个浣纱女子。

越国选美，西施名列第一。西施之美，尤以“颦眉抚胸”为最，那是因为传说中西施患有心口疼的毛病。

吴越两国争霸，越王勾践兵败后卧薪尝胆，采纳文种的“伐吴术”：“遗美女以惑其心，而乱其谋”，对吴国使出最毒辣的美人计。

“朝为趣溪女”的美丽西施被大臣范蠡发现后，将其带回会稽，教导其学习舞妓媚惑，三年学成后把她献给了吴王。

吴王夫差得了绝世美人后大喜，筑姑苏台、建馆娃宫，置西施于椒花之房，如醉如痴，沉湎女色，荒于国政，最终被越国所灭。

相传吴国灭亡后，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。

其实，这不过是个传说，春秋时期，血腥残酷的杀伐不断，诡计百出的阴谋频出，试想，怎会有皆大欢喜地圆满结局呢?

那么这位灭吴的功勋美人结局究竟如何呢？

其中，流传最广且有根有据的说法，是“沉江说”。《墨子·亲士篇》中有这么一句：“西施之沉，其美也。”

西施为什么会被沉湖，因为她长得太美了，无论谁都很容易就被她迷惑，所以必须死。

而究其幕后黑手，则是众说纷纭。有说是越王担心西施美貌祸国而为，也有说是越王的王后因嫉妒而为，还有说是吴国复仇者所为。

总之是红颜薄命，一缕香魂沉没于“滚滚长江东逝水”。“沉鱼”之美，竟一语成谶。

可我宁愿相信“西施随范蠡泛五湖而去，不知所终”的说法，或许这也是大多数人的想法吧。

因为我们不忍看到一代绝世美人的下场如此凄惨，这也算是圆了平民百姓的“才子佳人”梦。

但无论是哪种结局，作为四大美人之一的西施，都给历史留下了浓墨重彩的一笔。

而关于她的种种美丽的传说，也频频出现在古人的诗词曲赋中。

苏轼的“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，肯定了西施的美丽。罗隐的“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施”，又写了西施的政治角色。

美女西施在文人墨客的笔下，扮演着不同的角色，也赋予了古代骚客们不同的感情色彩。

而王维的一首《西施咏》更是具有独特的现实寓意。这是一首讽刺诗，诗人通过借古以喻今，达到揭露现实社会的目的。

诗中通过西施朝贱喜贵命运发生翻天覆地的变化来概叹人生境遇，命运多变，进而抒发作者不被重用的不满和无可奈何之情。

王维虽然处于盛唐时代，但在繁华的外衣下却隐藏着深刻的政治危机：奸邪小人把持朝廷大权，纨绔子弟凭着裙带关系飞黄腾达，甚至连一些斗鸡走狗之徒也得到了君王的恩宠，身价倍增，飞扬跋扈。

忠良贤臣、才俊之士却屈居下层，无人赏识。而“读书三十年”的儒生，却“腰下无尺组”，“一生自穷苦”。

诗人借西施“朝贱夕贵”，而浣纱同伴中仅她一人命运发生改变的经历，悲叹世态炎凉，抒发怀才不遇的不平与感慨。

借世人只见显贵时的西施之美，表达对势利小人的嘲讽。

借“朝为越溪女”的西施“暮作吴宫妃”后的骄纵，讥讽那些由于偶然机遇受到恩宠就趾高气扬、不可一世的人。

借效颦的东施，劝告世人不要为了博取别人赏识而故作姿态，弄巧成拙。

《西施咏》
艳色天下重，西施宁久微。
朝为越溪女，暮作吴宫妃。
贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。
持谢邻家子，效颦安可希。
——唐·王维

赏析

这是唐代诗人王维创作的一首诗。

此诗借西施从平民到宫廷宠妃的历史典故，揭示人生浮沉全凭际遇的炎凉世态，并表达对小人的嘲讽，揭露当时社会上潜藏的危机，抒发诗人怀才不遇的不平与感慨。

这是一首讽刺诗，通过借咏西施而抒发现世感愤不平，语意深微，很有普遍性。

艳色天下重，西施宁久微。

艳丽的姿色向来为天下器重，美丽的西施怎么能久处低微？

西施：吴越春秋，越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。

开始两句从通常世态的角度提出了一个很有概括性的问题，这两句是说：天下人好德者少，重色者多，有这种社会习俗，像西施那样的人物，不可能长久地处于微贱之地。

因此生活中像西施这样的人物，会有被尊贵的一天，只是时机之遇的早晚。

这两句是对取人不重德能的当政者的讥讽，并同时表明，那些得势者一朝之内便娇骄得判若两人，根源还在于重色者。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

三四句的意思是，原先她是越溪的一个浣纱女，后来却成了吴王宫里的爱妃。

三四句，是前两句中的有“重”而不“微”的一个突出的事实证明。

一个越国的山村中的普通女子，一朝之间身价十倍，原因就是因为遇到了重艳色的人，重色人有多大权力，有色者就有多么贵重，如此的逻辑适合于说明历史上的一切权臣和宠姬。

王维就是借宠姬而抨击权臣的，鄙视权臣并不是以自身的德能显出贵重的意义，而是借“重”而“贵”的，王维提醒当权的不要忘乎所以，用意是很尖刻的。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。
邀人傅脂粉，不自著罗衣。
君宠益娇态，君怜无是非。
当时浣纱伴，莫得同车归。

这八句的意思是，平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。

曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。

君王宠幸她的姿态更加娇媚，君王怜爱从不计较她的是非。

昔日一起在越溪浣纱的女伴，再不能与她同车去来同车归。

岂：难道。

傅香粉：即搽脂敷粉。傅，通“敷”，涂抹。

宠：宠幸。

怜：怜爱。

浣纱：环宇记，会稽县东有西施浣纱石。水经注，浣纱溪在荆州，为夷陵州西北，秋冬之月，水色净丽。

这八句，是对西施的讥刺，针对性是世俗心理和那些得宠后便殊众自贵、颐指气使的娇骄者。

在王维看来，有一种社会性的心理惰性，就是一个美的事物，被埋没的时候谁也看不出它的“殊众”之处，而一旦被人发现了之后，它就成了世上稀有的宝贝。

诗人认为西施就是这种心理的一个代表对象。

诗人好像要问一问西施：“当年你在苎萝村溪边浣纱时，你意识到你自己是那么天下少有吗？比所有的浣纱姑娘都美吗？可为什么一进吴官，成为贵人，便感到自己成了稀世之珍呢？”

对于自贵自稀的人，王维最鄙夷那种“君宠益娇态，君怜无是非”的得幸者，得幸者愈宠愈娇，借高权保护，唯己为是，非己为非，以致到了没有是非的程度。

王维在仕途里不乏坎坷，接触了不少炙手可热的权臣，诗人很憎恶这种人，此刻诗人指着西施，一点也不客气地针砭了这些小人。

持谢邻家子，效颦安可希。

最后两句的意思是，奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！

持谢：奉告。

效颦：西施病心而颦，其里之丑人见而美之，归亦捧心而效其颦，富人见之，闭门而不出，贫人见之，挈妻子而去之，彼知美颦而不知颦之所以美。

安可希：怎能希望别人的赏识。

最后两句，这是归结性的道德评价，这里包含的意义是很复杂的。

在时间上，诗人回到了西施的时代，找到了那个被人传为笑柄的东施，向东施致语。

向西施效颦学不到真西施的样子，又告诉她：这样的西施怎么可能学得了，况且她“君宠益娇态，君怜无是非”，再不屑与当年浣纱伴为伍了，没有什么可效之处。

王维的话当时的人是听得见的，诗人的真正的“邻家子”乃是现世人，不可效的是那些“君宠益娇态，君怜无是非”的衮衮诸公。

这是一首借咏西施，以喻为人的诗。“朝为越溪女，暮作吴宫妃”写出了人生浮沉，全凭际遇的炎凉世态。

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