卷六（一〇） 【原书卷六·三八】
人问：“妓女始于何时?”余云：“三代以上，民衣食足而礼教明，焉得有妓女?惟春秋时，卫使妇人饮南宫万以酒，醉而缚之。此妇人当是妓女之滥觞。不然，焉有良家女而肯陪人饮酒乎?若管仲之女闾三百，越王使罢女为士缝衽：固其后焉者矣。”戴敬咸进士，过邯郸，见店壁题云：“妖姬从古说丛台，一曲琵琶酒一杯。若使桑麻真蔽野，肯行多露夜深来?”用意深厚，惜忘其姓名。
三代，是对中国历史上的夏、商、周三个朝代的合称。“三代”一词最早见于春秋时期的《论语·卫灵公》：“斯民也，三代之所以直道而行也。”该词一直到战国时期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含义才开始包括了东周，并一直沿用下去。在周朝初期还有统称夏、商为“二代”的现象。
卫，指春秋时期的卫国。
南宫长万，（？－公元前682年），亦作南宫万，春秋时期宋国将领。公元前684年，南宫长万在乘丘之战中，兵败遭俘，后得以释放回国。公元前683年，南宫长万跟随宋闵公打猎时，与宋闵公争夺猎物，宋闵公大怒，辱骂南宫长万是俘虏，南宫长万因此心怀怨恨。公元前682年，南宫长万杀害宋闵公和大夫仇牧、太宰华督，拥立公子游为君，宋国诸公子纷纷逃亡。同年，萧叔大心与宋国公族杀死公子游，立公子御说为君，是为宋桓公，南宫长万逃到陈国。宋国人以重金贿赂陈国人，请求归还南宫长万，陈国人让女人劝南宫长万饮酒，灌醉了他就用犀牛皮把他包了起来。等送到宋国时，南宫长万的手脚都露出来了。宋国人把南宫长万剁成了肉酱。
管仲，（约公元前723年－公元前645年），姬姓，管氏，名夷吾，字仲，颍上（今安徽颍上县）人。中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，春秋时期法家代表人物，周穆王的后代。齐僖公三十三年（公元前698年），开始辅佐公子姜纠。齐桓公元年（公元前685年），得到鲍叔牙推荐，担任国相，尊称为“仲父”。任职期间，对内大兴改革、富国强兵。对外尊王攘夷，九合诸侯，一匡天下，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。齐桓公四十一年（公元前645年），病逝，谥号为敬。后世尊称为“管子”，誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明保护者”、“华夏第一相“。
女闾，释义，1、春秋时齐桓公设于宫中的淫乐场所。《战国策·东周策》：“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”鲍彪注：“闾，里中门也。为门为市於宫中，使女子居之。”[清]周亮工《书影》卷四：“女闾七百，齐桓徵夜合之资，以佐军兴，皆寡妇也。”2、后世以指称妓院。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“虽市门之游，豪客不废；然女闾之遗，正人耻言，不得不谓之邪色。”清俞樾《右台仙馆笔记》卷十一：“杭城无妓馆，间有女闾，非有导者不能入其门，故杭谚谓之‘铁门槛’。”
罢女，无行的女子。《国语·齐语》：“罢士无伍，罢女无家。” 韦昭 注：“夫称家也。”
戴祖启，（1725或1727—1783）， 安徽休宁人，一作江苏上元人，字敬咸，别字东田，号未堂。应毕沅聘，主关中书院。沅奏于朝，请格外奖用。乾隆四十三年成进士，仍还关中。旋入京师，任国子监学正。教人以孝悌为先。有《春秋测义》、《尚书涉传》、《史记协异》、《道德经解》、《师华山房文集》。
丛台，又称武灵丛台。始建于赵武灵王时期（公元前325—前299年），已有2000多年的历史，“丛台”名称的来历，是因为当时许多台子连接垒列而成，也是“胡服骑射”发生地。赵武灵王建筑丛台的目的，是为了观看歌舞和军事操演。史载丛台上有天桥、雪洞、妆阁、花苑诸景，规模宏大，结构奇特，装缀美妙，名扬列国。丛台始见于《汉书·高后纪》，高后元年（前187年）“夏五月丙申，赵王宫丛台灾”。唐颜师古注曰：“连聚非一，故名丛台。”现存古丛台，重修于清代同治年间，是一个方圆1100多平方米，高28米的三层青砖高台。
本人翻译：
（略）
真老实人言：
郭沐若曾说：“袁枚每轻视考据家，而以著作家自居。然袁枚于其《诗话》中亦往往言考据，其说每每得失参半。”（郭沐若《读<随园诗话>札记》）。此条诗话，随园老人不知道怎么突然对妓女起源有了兴趣，作了一番考证。当然，他的说法属于读诗读书之偶然想到，信手写来，不足为据。倒是他在《答杨笠湖》一文中评价“但使桑麻都遍野，肯教行露夜深来？”一联“立意深厚，最知政体。”直接说出了妓女产生的社会经济根源，足见其目光深邃。
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