臧克家写过一首现代诗《有的人》，其中有一个对比关系是这样的：“有的人把名字刻入石头，想‘不朽’……把名字刻入石头的名字比尸首烂得更早。”
在西汉时期，许多王侯有一个更强烈的想法，让自己的尸体不朽。于是，产生了一种厚葬方式“玉衣”。最后的结果，大家也都很清楚。经过整修后的玉衣今犹在，王侯尸体却早已化为灰烬。
在国家博物馆举办的“海宇攸同—广州秦汉考古成果展”中，就有这样一件玉衣。
2291块玉片，花费了工作人员近三年的时间，用红丝线重新连缀成头套、上身衣、手套、裤筒和鞋五大部分十一个组合体，再拼接成一件全长1.73米,完美的丝缕玉衣，被安静地摆放在展柜里，迎接民众近距离地参观。
如果您足够细心，会发现玉衣表面用朱红色窄丝带作对角粘贴，组成菱形网格状的地纹，四边再以宽丝带粘贴成纵横方格，各部位边缘处都以丝织物缝合包边，宛若一套精工细作的高级服装，十分规整，颜色鲜艳，引人注目。
这件玉衣的主人是“南越文王”赵眛。两千多年前，赵眛为了追求死后能尸体不朽，继位不久就让玉工为自己精心打造这件玉衣，只是因为赵眛在位的时间太短，工匠们没能在他生前按统一规格完工。使得玉衣的躯干部位与其他部位的玉片材料与组合方式相差甚多，躯干部位的玉衣组合方式不得不使用将玉片交叉粘贴在麻布内衬上，紧急拼凑才得以完工。
《后汉书·刘盆子传》记载：“有玉匣殓者，率皆如生。”这其实是一种后知后觉的说法，因为目前考古发掘出来的30多件玉衣，大多是西汉时期的。
比如大家都熟悉的河北满城刘胜、窦绾的夫妻合葬汉墓，出土了两套完整的金缕玉衣。其中，刘胜的玉衣整长1.88米，玉片为岫岩玉，共用2498片玉片，约1100克金丝。
江苏徐州狮子山楚王墓出土的一套金缕玉衣，时代为西汉景帝时期，是目前所见最早的完整玉衣，由4000多片玉组成。玉衣片形小而薄，用料讲究，磨制极精。
这件丝缕玉衣在所发现的玉衣中有几个独特性。一是它的连缀玉片的材料是丝线，而不是我们大家所熟知的金线、银线或铜线；二是它的主人姓赵而不姓刘，这件玉衣很可能是赵眛自己私自做的，而没有得到皇帝的准许；三是上身衣采用对襟形式，也是一个独立的存在。
我们再来分部仔细地看看它。
2291块玉片的形状和大小，依人体各部位的不同形状而设计的，以长方形、方形为主，还有一些呈梯形、三角形和五边形。
头套、手套和鞋所用的玉片加工细致，厚薄均匀，两面光滑润泽，边角都有穿孔，以丝线穿缀，里面再用丝绢衬贴加固。应该是前期时间充裕时，工匠们按照临工的要求，一丝不苟地完成的。
头套顶部缝有一块带孔小玉璧。目的是让赵眛的灵魂从玉衣离开或升天时所用。在玉衣的下面摆放有5块玉璧。璧的表面还留有丝带绕过璧孔的痕迹，说明5块璧原是用丝带系在一起的。玉衣的手套一端，是一对造型各异的龙形玉握。在考古学上，所谓握，就是以物放在死者手中，使之握。
上衣和裤筒部位的玉片则做工较为粗糙，厚薄不一，材料上选用废旧玉器或者玉石边角，甚至还发现了一些材质为石英岩的非玉质“假玉”玉片。玉片的排布规律性较随意，玉片上无孔，组合方法为正面以丝带纵横和斜向交叉的黏联，背后以麻布贴衬。应该是赵眛病重期间，或死后一段时间里，工匠们在监工们的一再催促下，紧急拼凑出来的。
赵眛造这件玉衣有没有得到汉武帝的应允？为什么这件玉衣会用丝线连缀？真的是有钱造不出来吗？
关于这件玉衣还有太多的谜没有解开，但无疑它是岭南玉文化的璀璨明珠，为玉衣敛葬制度的发展多样化提供了有力的证据。
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