我的开场，是一截哭声
我哭得越洪亮，我的亲人
你们笑得越开心
我的谢幕……
呃，或者那时候
我已经说不出话来了
你们哭着，我的亲人们
你们用哭声，覆盖着我
像给我，重新披上了
一件襁褓
这是诗人张二棍的一首诗 ——《开场》，他寥寥几笔就勾勒了生死，但没有参透生死。
每个人生之前的境不同，一生之中的境遇也不同，死之后的境也不尽相同。在不同中，“苦”与“哭”的本质是相同的，它们蜿蜒到生老病死里，把一切都收走。
如雪师所言：从出生的那天起，人在前面跑，死神在后面追人，无论怎么跑，能跑多久，都躲不过死神的大口。
值得庆幸的是：每个人都能主宰自己的心与生命质量。
我曾在最难的时候，想过了各种解脱法，但心里还有牵挂和不甘，所以伸向死神的那只手就又缩回来了。在往回缩的过程中，我知道一切都是恩典，应该全身心灵的放开自己，去过全新的生活。
但“活着”这件小事儿，并不是我想象的那么简单。它从一个念头出发，引申出无数个意外来，每个意外就像植物一样分蘖。它们一坐果，就有一轮又一轮的拉扯，令人在自深深处觉醒。
风吹，雨成花，修行是有这样的妙处。但这只是一个意象，一个人不往明白与本源里修，生死依旧会成为最大的困境。我以前的种种“断灭思”没有了，心里有了敬畏与信仰，觉得这不可思议的一生，在“起承转合”里，要人离苦得乐。
纵观种种苦，它们不仅受业力拉扯，还受心力撕扯，尤其是一个人无法战胜自己时，各种败仗就会让你不堪重负。
所以雪师说：如果没有平时的修心、控心，你就不可能生活的安详、快乐，更不可能在死亡来临时保持一种随顺的心态。
日更反省小群里的伙伴们，长期在雪师与明空老师的浸染下，懂得了修行的必要性与急迫性，每个人的分享都有正知正见，哪怕是哭，也颇具觉醒的力量。
若我们不以死亡作为生命的参照系，生命的内核就不会被看见，生死的觉悟就不会被挖掘，信受奉行的东西就不会被执行。
我们倾其一生的所有学习，对于洞彻这个世界的真理，是没有多大意义的，终究是在学海无涯里演戏。只有不断地体悟、修习，才能获得真正的智慧与解脱。
为什么雪师把禅修列在文学之前，因为智慧必须靠自己真正证得，而不是借文字来住相。
若我们一直住在相里，就跟重新披上襁褓一样。你去问问，受过大苦大难的老人们有几个还想做人的？所以，觉醒过来的人与佛一样，体解大道，发无上心。然，除了信心具足，还得处处注入正念。
用正念覆盖自己的一生，用爱与慈悲修葺自己的一生，哪怕红尘依旧，心已自在逍遥。愿你我都能达成所愿，向死而修。
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