在加行的修行位，如何正确地运用《功过格》，才能生起精进力和欢喜力
文：月光圆明
这几天在阅读《功过格》之时，很有些感慨：还是要从真正地明白善业和恶业开始修，来得稳妥。自己恶业深重，加上现在好多人主导的修行方法呢，都远离了实际生活情况，远离了大众的真实需求。那些修法，显得很成问题。
比如说，好多人还没有真正地建立起真实可靠的“因果观念”，就一下子学很多坚深的佛法。其实，这种修行方式，根本来说，就很难成办道业，没有任何的基础，就一直悬空地搞空旷的作业，难以精进自己的修行。甚至这种不明白因果的修行方式，很难坚持下去。
原因是对这样的喜好高深法门的人，对自己的一切行为不负责任，做任何事情没有任何的顾虑，只知道空、放下、看破，而不知道开启和使用“正知见”的价值。
在加行的修行位，如何正确地运用《功过格》，才能生起精进力和欢喜力
他们不会考虑到一个很恶劣的结果在等着自己。这就是一切行为和业力的恶果终要发酵、生起作用力，来让他退转一切修行的功夫。
果报的问题，对修行入门的人，看似很明白，其实对绝大多数的修行人来说，对现在的修行人来说，还是显得十分的陌生。
由于过去一段很久远、久长的时代对中国传统文化的严重破坏，加上现在经济的推动力量，现在时时处处都是“心灵鸡汤”，时时处处人们心灵中早已撤消、废掉了这个人文、历史的主心骨——善恶、因果的观念。
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认为这些观念是不可信，或是可有，也许是没有的。没有任何力量在管理因果这件事！这是相当可怕的现实文化。
这种对人类自身行为结果的错误认知，导致所有的人心灵进入一个迷雾。最终让全体人类承受“共业”的恶劣果报。
过去中国所有的历史现象，中国的古代史、近代史、现代史，以致于不远的文 革前后一段历史和中国的当代史，所有的事件，都在呈述因果的连锁反应。
在加行的修行位，如何正确地运用《功过格》，才能生起精进力和欢喜力
实事证明，所有的现象，现实，事件，历史，都有必定的原因才会发生。因果，是历史真的奥秘，也是人类真正向历史深入观察、探索的人性根本。
所以，中国的老祖宗，从以往的的历史中提出这个“功德”与“罪过”的哲学说法，来提示人们行为、语言、思想三方面所应持的正知见。
修行，是建立在严密的实证科学之上的一项系统工程，而并不是盲修瞎炼，要说这个世界上，最严密的科学，最讲究实证的智慧，最系统的哲学，就是佛法。
再也没有比佛法更系统、更严密的科学了。所以，修行，就是我们要用生命去全力地修证、证明、实验，成就佛世尊所说过的法，就是我们也可以成就的，这件事。
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佛法的基础，是彻底的清净法，也就是说，我们在还没有得到身体与心灵的彻底的清净之时，不会产生、不会得到真正的佛法的效用。
所以修行，做修证功夫，改正我们无数劫中累积的罪恶和错误，只有每天记录自己的功德和罪行，这两个方面，自己真实生活中发生的情况，就是《功过格》记录自己业力的作用。
其价值是相当地大，相当地重要。我们的修就得从此种极其重要的方面开始，才会有精进力，得到修行的功夫。过去许多的大师修行，连佛世尊的衣钵传承者也都用这种方式在修行，何况是我们？
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