君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
上来先来一首李白的诗，提振一下气势。
将进酒开篇就是大河源于天穹，奔腾入海，大开之势，溢于纸面。但是，再有气势,这首诗内核是却是悲的。确实，悲而不哀，悲而不伤，但仍然还是悲的。
痛饮高歌之后，万古愁销了没有？谁都知道，随着酒精麻醉的消失，那先前如烟一般消散的忧愁又会冰冷如铁一般耸立于眼前。
我们对李白的认识不用说了，万世景仰的诗仙，为丰富和美化中国古汉语做出了极大贡献。可这只是我们后人的崇拜，李白本人不能从这种崇拜中得到丁点好处。
而且李白对自己的认识不是这样的，他首先是一个一心想当官的人，然后才是一个诗人。如果不再写诗就可以让他驰骋官场成就功名，他一定会毫不犹豫封笔。
从这个角度考虑，虽然自视甚高，虽然是伟大的浪漫风格诗人，李白对自己一生的评价恐怕不会太高。
自视甚高的李白，想当官还不是当一般的官，而是上来就要当大官。但他的仕途之路很曲折，最终也没有获得什么大的成就。
首先他没有靠科举。李白不考科举自古有两种说法：一是说他家是经商的，还有犯罪前科嫌疑（十步杀一人，李白应该是手刃过人的）故无资格参加；二是说科举要考的议论文和儒家经典李白都不是强项，他就没有参加。
科举之路非常漫长，而且中了之后也不可能一下子当大官，不符合李白希望一蹴而就的性格，可能这也是个原因吧。
不走科举路线，李白只有剑走偏锋。他一开始入赘前宰相许圉师家，当了许圉师的孙女婿，拿着许圉师的推荐信四处谋官，无奈许圉师已经退休许久，当时科举又渐渐成为规范，李白晃了一圈，一无所获。
至于之后的官场起伏也不多谈了，不停的给各种大官小官中官拍马屁，受玄宗征召进京当了3年翰林待诏，受不了天天写官场文章，也适应不了官场环境，主动请辞。后又投奔最后兵败自杀的永王，因附逆作乱罪流放夜郎国。虽然后来遇大赦，但两年后就死了。
苏轼自嘲自己是一肚子不合时宜，而我们看到李白则是一肚子的矛盾。他想当官又不去规规矩矩的考科举，当了皇帝身边的官又主动请辞，在民间不甘心又去投奔不甚正统的永王，一生都在当官的欲望和自由的渴望中摇摆。
李白对自己是认识不清的，他的性格，他的政治领悟力都不适宜经营官场。
如果他真的官场得意，能够忍辱负重，或者如果他真的认清自己的政治短板，不再汲汲求索，隐居田园，那么痛苦将离他而去，而我们将失去很多伟大的诗篇，至少将进酒这种悲郁浪漫的诗歌就没有了。
快乐的时候能写好诗，但也仅仅是好诗：
朝辞白帝彩云间，
千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，
轻舟已过万重山。
这首诗很好，但她表现的只是喜悦，这是纯粹快乐的时候作的诗歌，而对艺术来说，这似乎还是不够的。
将进酒不同，在那里，浪漫奔放的激情只是一层糖衣，里面包裹着苦涩的内核。
诗人强打起精神乐观而高傲，保持悲而不伤的精气神，但诗歌内里是多层次有冲突的有张力的，里面维持的是一种紧张的动态平衡，各种复杂的气势和情绪翻转追逐于内。
让李白走上诗仙的黄金台的是将敬酒这种诗。李白就像一个艺术的祭品，他的痛苦是献给诗歌的牺牲。
他对功名与对自由都很渴望，自由在招呼他的时候，即使是皇帝身边的官也要请辞，功名欲望燃烧的时候，即使是作乱的永王也能将其诱惑。
诗人的一生就在这种矛盾中拉扯，他既没有隐士的淡泊，对红尘仍有不甘，也没有官宦的隐忍，在政治环境中无法呼吸。
他所能做的，只是写诗这种小技而已。
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。
余风激兮万世，游扶桑兮挂左袂。
后人得之传此，仲尼亡兮谁为出涕！
这是李白的临终歌，又是一首融自伤自信与一体的悲歌。
这是为自己一生所做的悼词，诗中的扶桑是日出之处的巨树，游扶桑兮挂左袂的意思是自己死后又回到了皇帝的身边，可见其魂牵梦绕的还是功名。
在玄宗身边的那三年，恐怕是李白对自己人生评价最高的时光，临终之时还念念不忘。但讽刺的是，那三年他的诗歌质量可能是最差的。
临终时诗人自我安慰,认为自己虽然作为大鹏从空中跌落了,但扇起的风能激励后代万世，不过最后还是承认在现实中，自己死的时候不会有人替自己悲伤流泪。
如果能从来，你不会要当李白的，不是么？
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