孟子与社会

孟子地位不高的原因

• 宗法封建制下的道德观念是“主子的主子不是我的主子，没有对周天子履行任何义务的必要”。但秦朝之后，社会格局改变，人们用新道德衡量孟子，就会觉得看不惯了。
• 儒家法家的政治诉求有本质的不同，法家要富强（效率），儒家要和谐（公平），这两个目标不可能同时成立。
• 孟子之所以处处碰壁，是因为它的和谐方案注定行不通，这是当时的大势所趋，形势比人强
• 从封建到集权，是一个社会越来越冰冷，人情越来越浇薄的过程。

孟子在宋代发展的原因

• 思想的价值，在于思想是否与现实相吻合，是否可以点亮别人，启发别人，引导别人；并不在于说的话都是正确的。
• 孟子与宋代文人思想比较契合。
• 宋朝的文化产业发达。

西西弗神话，孟子的荒诞。

• 孟子的时代是游士的时代，是宗法封建格局趋于瓦解的表现。从超稳定结果走向激烈竞争，适应不来这种转变的人，失去了宗族依靠，只有激烈竞争。
• 百家争鸣的原因，除了旧有社会权力结构瓦解的缘故以外，更因为有竞争压力太大，延揽国际人才成为应对竞争压力的重要手段。
• 如何应对世界是荒诞？自杀？信上帝？学习西西弗？明明对命运无能为力，还偏要在每一天都认认真真的反抗命运。

儒家的失守

• 社会结构的变迁，使传统儒家伦理越来越不适用。儒家建议变成君子。君子是原则主义者，只要合乎道义的事情就放手而为，不计成败得失。
• 传统和现代的区别可以看做重复博弈和单次博弈的差别。
• 佛教道教的兴盛，让宋朝儒家生出了一种阵地失守的紧迫感。
• 传统儒家理论仅仅停留在政治和伦理层面，面对终极真理，悬置不论，而佛教道教恰好解决了这个问题，所以一路高歌，斩将夺旗。

儒家的致命伤

• 缺乏终极真理。
  在高度稳定的秩序，一定程度上能弥补终极答案的缺乏。当环境中不确定性越强，利害关系越大，人对心理依托的需求就越强。甚至到有总比没有强。（魏晋风范开始意识到如需的局限性）
• 避谈对自己的好处
  古今人都是功利的，儒者只提奉献，避谈对自己的自己的好处。相比之下，道教的长生不老，和佛教的转生都会给自己带来具体的好处。

孟子到理学

• 孟子的人性论和心灵修炼的内容，最符合宋朝人的口味，宋朝儒家在这些内容的基础上发展出理学。

四端与性善论

• 孟子认为，人有四种与生俱来的善心，恻隐之心，羞耻之心，却让之心，是非之心，它们分别是仁义礼智的萌芽。
• 孟子的性善论
  人的天性都是纯然的良善。恶是后天形成，是违反人性的倒行逆施。所以要弃恶扬善，去除私心杂念。
• 从生物学的角度出发，善是一个个体合群的度量，生存优势积累下的天性被不同立场的人，贴上不同的道德标签。
• 缺陷：没有说明善是从哪来的。宋朝儒家打造出天理来应对。

终极真理

• 宋朝开始，孔子在学术理论上的分量降低了很多，但仍然还是吉祥物。
• 理学家的理和气：理，是抽象的规律，气，是具体的物质，人的身体属于气的范畴，人性属于理的范畴。
• 这套理论弥补了儒家缺乏形而上学的思考，能够解答，但不一定解决一切问题。

人本主义

• 聪明的统治者清楚信息管制的重要，他们利用人们的心理，把外界渲染的危机四伏，人人不怀好意。
• 由人本主义发展，投降和侵略，在孟子那儿并不矛盾。
• 孟子把人本主义发挥到了极致，这种极致状态是连现代人都难以接受的。