我们常说，家庭是每个人的避风塘，是每个人的港湾。但是，我身边遇到了越来越多的年轻人，已经不再把家庭当成“避风塘”，而是认为自己在家中无疑是要经历一场风暴，而家庭也逐渐变成了“风暴眼”。往昔，我们往往会生硬地指责这些年轻人如何不孝，世风如何江河日下，而不去思考背后为何会出现这样的情况，家庭，又如何从“避风塘”变成了“风暴眼”。这个春节听到了两个故事，分享给朋友们。小编希望从故事中，找到这个答案。
两个故事中的两位主人公，恰巧都是大学生。
故事一
大学生C，家在东北，是家中长女，下面还有一个正在上初中的弟弟。C目前大学四年级，正在准备考公，已经参加完考研初试。C虽然是家中长女，但因为父母早年在外打工，长期寄养在奶奶家，C在家中地位不高，经常要听父母颜色行事。而C的弟弟E则备受家中恩宠。C和父母最近的一场冲突起源于弟弟E。弟弟E虽然正在上初中，但是学习成绩比较差。C看到弟弟不学习比较着急，就督促弟弟学习，结果引起弟弟反感，两人吵架，弟弟E掌掴姐姐C。母亲介入，认为姐姐C不谦让，再次掌掴姐姐C。同时，母亲认为姐姐C没有出息，出去和朋友吃饭浪费钱财，给家里增添负担。C在这种情况下非常痛苦，且在家中孤立无援。
故事二
大学生D，家在江浙地区，是家中老二，上面有一个哥哥B。哥哥B目前已经成家且已经生子，但其和其妻子还没有正常工作，且和父母尚未分居，与D以及D的父母住在一起。D反感B吃老啃老的行为，且经常要自己帮忙做家务，因此与B发生冲突。D希望父母不再无偿帮助B，而转为督促B独立，父母不肯。D感到痛苦。
两个故事都有着相似之处，但同时，两位主人公都面临着非常痛苦，且在家庭中难以立足的处境。小编不禁思考，究竟是怎样，让家庭这个“避风塘”变成了“风暴眼”。
社会学家乌尔里希·贝克在《风险社会》一书中讨论了个体化的特征。
贝克总结了现代化导致的“个体化”的三个过程: 脱嵌-去传统-再嵌入。“脱嵌”即从传统的社会形式和义务中脱离出来也即解放的维度，具体体现在:
第一，教育和可支配收入的普遍提高使个体得以依赖自己谋生立业，从而使其从对家庭等传统共同体的依赖中脱离实现完全的个体化；第二，妇女从传统婚姻供养也即从对家庭和男性的物质依赖中脱离出来，得以在制度的保障下实现“个体化”，从而使第一现代性下不充分的个体化推及到了妇女；第三，工作场所的分散化和灵活化，使得一个人的思想观点、社会关系、家庭地位、生活方式、社会和政治理念认同等不再仅由收入水平决定，个体从长久以来形成的阶级地位中也脱嵌出来。
“去传统”的维度是指传统的实践知识、信仰、指导规则逐渐失效，人们逐渐丧失了传统带来的安全感，去传统和脱嵌是同一过程的两面。“再嵌入”是从传统中脱嵌出来的个体，需要再嵌入到新的社会结构中去，亦即一种新形式的社会义务即重新整合的维度。
两个故事中的两位主人公，C和D都是接受了高等教育的90后，其都完成了相比于上一代来说的教育程度的跃升，而C和D接受的性别观念是“男女平等”，而不是“重男轻女”或者“男尊女卑”，而其父母一代的观念则依旧是“养儿防老”等等，因此C、D和父母之前正处于两种不一样的价值观，也就是说，两者的碰撞，追究原因是价值观的不同。
但同时，C和D又在逐渐完成“去传统”的过程。新兴的高等教育教会她们如何与落后的传统观念告别，而接受更加平等、包容、开放的新时代价值观念。但痛苦的是，传统观念中“家”的概念依旧浓厚，而“家”对于个人的约束也依旧在继续。虽然教育教会了他们如何和传统观念告别，但在传统观依旧深厚的家庭之间，他们无处适从。因为没有办法避离家庭，避离与自己价值观迥异的父母。而所谓的“再嵌入”，所谓的新兴的社会义务，则在转型期的社会中迟迟没有建立。因此，C和D正处于“去传统”和“嵌入”两者之间，不属于两者的任何一方，却在两者之间迟迟游荡。
因此，无论是C还是D还是他们的父母，从自己的立场出发，事情都没有做错。只不过，他们生活在社会转型期其中罢了。避风塘代表的是传统家庭，而暴风眼，则正是传统与现代的冲突。
参考文献：解彩霞：个体化还是原子化: 理论谱系与历史语境———兼论当代中国社会整合路径
图片来自于网络，转载请注明。作者：天茫云
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