动静等观
“我每次从燕园驱车往大觉寺来，胸中的烦躁都与车行的距离适成反比，距离愈拉长，我的烦躁愈减少，等到一进大觉寺的山门，我的烦躁情绪一扫而光，四大皆空了。”季羡林先生在《大觉寺》一文中如此写到。
可见，季先生眼中的大觉寺，那就是人间净土、世外桃源。
季先生如此赞誉，看来大觉寺值得一访。
大觉寺，坐落在北京海淀区旸台山麓，始建于辽，时称清水院。历辽、金、元、明、清，元改称灵泉佛寺，明再改称大觉禅寺，法脉代代传承，香火已逾千载。
一次偶然，听到一位同业大咖的独具特色的单位推介，“上风上水上海淀，近山近水近温泉，大彻大悟大觉寺，航空航天航材院。”一下子又让我想起了季先生的《大觉寺》，那就来一次说走就走的大觉寺之行。
（壹）宝刹山门向东开
站在宝刹山门外，环顾四周，心中不禁画了一个小小的问号，庙宇不都是坐北朝南吗，大觉寺的山门怎么向东开呢？
朋友请来的超级讲解员——一位学清史的硕士研究生王同学给出了答案。
原来，大觉寺的建筑群坐西朝东，既顺应了山形地势，契合大自然法则，又体现了大辽时期契丹人崇拜太阳、以东方为尊的朝日习惯。
大觉寺面朝东方，背倚大山，从山门开始的中轴线上，依次座落着钟鼓楼、天王殿、大雄宝殿、无量寿佛殿和大悲坛，依山势层层升高，上台阶步步高升。
行到高处，可见整座寺院结构规制，布局严谨。东西长约400米，南北宽约100米，一座座建筑精工巧建，错落有致，从山脚处一直延展至山腰，于繁茂的花木中似乎层层叠叠，若隐若现。
中轴线两侧是一组组跨院。南侧的建筑是四宜堂、憩云轩等庭院，这里曾是清代帝王的行宫，举目间，匾额多是御笔亲题；北侧则是方丈院、香积厨等院落，应该是僧众起居的场所了。
泉声秋雨细，山色古屏高。在最高处的寺内后山，大觉寺竟还建有一处精巧别致、曲径幽深、古木参天、碧潭汇泉的园林。园中一座白塔高高耸立，白塔两旁一松一柏，古木环抱，而这座覆钵式白塔据说就是清代著名高僧迦陵和尚的舍利塔了。
（贰）坐姿韦驮气自华
寺庙的天王殿内，正面供奉的都是端坐于须弥座上笑口常开的大肚弥勒佛。而供奉于天王殿背后、面对大雄宝殿的那尊护法神就是韦驮菩萨了。
韦驮菩萨的造像，总是一个目光如炬、英气逼人的青年武将，金盔金甲，手持金刚降魔杵，身躯挺拔，器宇轩昂，巡护三洲，威风凛凛。
我所见过的韦驮菩萨多是站姿，但大觉寺的韦驮造像又和别处不一样了，这也是我第一次见到，感觉很特别。特别在，这尊韦驮菩萨不是常见的站姿，而是坐姿。端坐椅上，上身挺拔，双手合十，虽然岁月久矣，依然看得出韦驮菩萨两臂间原来是有横持的金刚降魔杵的。
说到这，这把金刚降魔杵怎么拿？这其中的说道可就多了。
一般来说，大体上有这么三种造型。
韦驮菩萨若双手合十，降魔杵横担在两臂，这个动作表示接待游方僧人挂单，可以在寺院吃住；而韦驮菩萨左手握杵拄在地上，右手叉在腰间，左脚略向左前方跨立，表示本寺院不接待远游的行脚僧借宿，那你只好另投山门了。韦驮菩萨还有一种造型，是左手握杵，杵尖向上，担于左肩，右掌立于胸前，这表明此地是大寺院，十方丛林，是允许游方僧人挂单或常住的。
而今天的大觉寺，韦驮菩萨早已换了新人，也改成了站姿。而寺庙中原有的那尊明代遗存的坐像就收藏起来了。
（叁）动静等观等静动
大觉寺，这座皇家敕建的庙宇，原是藏有很多匾额楹联的，其中不少是御笔亲题。
但随着朝代更迭，自然灾害，人为破坏，能保存下来的则少之又少了。据史料记载，慈禧太后前后为大觉寺题写了匾额12块，但现在能见到的也就剩下“象教宏宣”、“法镜常圆”、“真如正觉”、“妙莲世界”、“妙悟三乘”这5块匾额了。
但我觉得这些匾额中最有意思的，当属乾隆皇帝题写的“动静等观”了。
这块悬挂在无量寿佛殿外檐的御制匾额，阐述的是佛家思想。用超级解说员王同学的“翻译”，说明的是事物的动和静两个状态应是相等的，即动即是静，静亦是动，动中有静，静中有动。所谓观察事物，要对动和静作出等量齐观，才是全面客观的。
而我的解读是，“动静等观”，是否也可以换个角度，变个方向，读作“观等静动”。即在观察、处理事物时，不要急着上手，急于求成，可以稍等一等，再看一看，及至看出门道，找到规律，寻得内因，再做解决方案，妥为处理，则针对性强，有的放矢。
当然，这是我的歪解胡批了。
来大觉寺，如果不研法理，不溯史实，只看花草树木，也是一个好去处。
方丈院内有一株娑罗树，很奇特。娑罗树，也称七叶树，我在潭柘寺也见过的。叶子如掌状，白花似塔形，一俟满树花开，蔚为壮观。而大觉寺的娑罗树尤为神奇，花开旺季之时，一树花簇朝天而立，且都微微向主殿方向略有倾斜，宛如一个个白衣素袍的小沙弥，正向大殿中的佛祖合十礼拜。
你看，大觉寺的花草树木都是这么充满灵性，那是因为大觉寺的花木多为长寿老树。随便走一走，看一看，就能找到、看到一些高寿百岁的古木老树。
“古柯不计数人围，叶茂孙枝绿荫肥。”
大觉寺内生长着古银杏树、古楸子树、古松、古柏、古玉兰、古藤萝、太平花等等，还有一片片的金镶玉竹。举目四望，不胜枚数。
啊，这么多的古木繁花，这么美的梵音胜境。置身其中，听钟声悠远，看枝头雀跃，赏碧潭荷韵，观古木新花，在飞瀑流泉掬一捧清水，在梵刹精舍掬一捧清风，濯尘洗心，又怎能不明心见性呢。
“我憩云亦憩，此意谁能知？”
难怪季先生会这样描写自己在大觉寺的心境，“在这里，我看到了我的苍松、翠柏、丁香、藤萝、梨花、紫荆，特别是我的玉兰和太平花，它们都好像是对我合十致敬……”
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