十几年前，我供职的公司要建企业大学。公司时任掌门人把校址选在了沈阳棋盘山满堂乡的一个山坳里。为了使之成为“化育精英的道场，再造魂魄的摇篮”，还特意建议筹备组务必专程去看一看岳麓书院。
一晃儿，多年过去了。这次再访岳麓书院，伴着淅淅沥沥的小雨，真是别有一番滋味在心头。
经头门，仰头望见“千年学府”的匾额，如雨滴打在水面，心底一下子泛起层层涟漪。
“始，开宝中郡守朱洞首度基创置，以待四方学者。”湘江西岸，清风峡口，“以为会友讲习，诚莫此地宜也。”于是，这座于北宋开宝九年（976年）诞生的书院，“鼓笥登堂者相继不绝”，历经一千多年的风吹雨打而不败。时至今日，仍是目前国内唯一还在招收学员的古代书院。千百年来，岳麓书院传续着一代代读书人的梦想。“盖欲成就人才，以传道而济斯民也”，是为湖湘文化的圣地。
惟楚有才 于斯为盛
过大门，“惟楚有才，于斯为盛”。
一联入目，有如雨一下子大了起来，噼里啪啦地砸在水面上好似水 沸腾一般。好霸气的对联啊。据说，上联出自《左传·襄公二十六年》：“虽楚有才，晋实用之。”下联出自《论语·泰伯》：“唐虞之际，于斯为盛。”大意是楚地人才众多，岳麓书院尤为兴盛。
圣学渊源
是这样吗？打开思绪的大门，穿越历史时光，仿佛看得见一个个学术大家、一代代历史名人正向我们走来。南宋理学家张栻，明代思想家王夫之，清朝的陶澍、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、胡林翼，民国时期的熊希龄、杨昌济、程潜，以及中共党史中耳熟能详的蔡和森、邓中夏、何叔衡、李达、谢觉哉、周小舟等等，不胜枚举。青年时代的毛泽东也曾数次寓居于此地。人才辈出，于斯为盛，实事求是，千年不衰，这不正是岳麓书院的真实写照吗？
名山坛席
进二门，站在“名山坛席”匾额下，目之所及就是当年的讲堂了。讲堂两壁分别嵌着“忠、孝、廉、节”和“整、齐、严、肃”大字碑，“因示诸生”。正中设一长方形讲坛，背衬木质屏风，书刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》。讲坛上置两把座椅，这就是山长和副讲的席位了。
站在堂前，如当年学子般恭立堂下，想象着上课时，堂上两师正襟端坐，讲经说法，堂上堂下问难论辩，答疑解惑，这就是当今教育界广为推崇的互动教学法啊。想当年朱熹“辞家仲秋旦，税驾九月初”，不远千里来此与张栻会讲，“中和之辩”，“三日夜而不能合”，气氛热烈，听讲者众，“一时舆马之众，饮池水干涸”，千人同窗，“潇湘槐市”，这样的教学情境和学习场面，不仅在当时，即使在今天，也是同样撼人心魄。而八百多年前朱熹在此确立的“学问思辩行”的“为学之序”，在教学活动中倡导注重自学、独立思考、问难论辩、学思并重、知行合一，不正是我们今天创建学习型组织所要探索和遵循的学习规律吗。
立于庭中，敛息静思，仿佛感受得到湖湘文化千年积淀的浓厚气息，和人才辈出、于斯为盛的强大气场。
岳麓书院，时与白鹿洞书院、嵩阳书院、应天府书院并称“四大书院”。与其他书院相同的是，岳麓书院也是建在形胜之地，风景优美，风物雅致，因为书院最早是理学的传播地，在书院不仅仅是讲授知识，更重要的是说“理”，聚“气”，传“道”，目的在于让人们提升自我修养，实现道德上的升华。故而，“相与择胜地，立精舍。”与其他书院不同的是，岳麓书院虽不是官学，但从开办伊始，到历代重兴，一直受到朝廷和地方政府的支持和帮助，成为实际上的地方高等学府，享誉四海。
御书“学达性天”匾额
宋祥符八年，御赐“岳麓书院”匾额及内府书籍。明嘉靖九年，颁御制“敬一”诸箴、赐书，设置山长。清康熙二十六年，御书“学达性天”匾额，并送十三经、二十一史等经书讲义。清乾隆九年，御书“道南正脉”，高度认可其理学传播之功，一时成为全国最有影响的教育中心。及至后来在此基础上成立的湖南大学，于1950年由毛泽东主席手书“湖南大学”，并点将中共一大代表李达首任校长。
斯人已去，思想铭刻。
书院建筑
书院园林
信步走过，品鉴一幅幅楹联、一通通碑刻，漫游一间间祠堂斋舍、一座座亭台楼阁，听曲水鸣泉，看鸢飞鱼跃，游桐荫花径，赏风荷晚香，于此读书穷理，养心治身，传道济民，不亦乐乎。如此，对当年要建企业大学时来岳麓书院参悟一事，也就顿悟了。
依依惜别，头脑中仍久久萦绕着书院中的一幅对联，不敢忘，也不能忘。“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流千秋讲院；学有因革，通变为雄，试忖度朱张意气毛蔡风神。”就试着解读一下吧。治国不论古今，人才培养乃是重中之重，且不可忽视世界大势、历史潮流和千年学府的传统。治学既要传承，更要创新，把握好变化之道才是真英雄，想一想，来此学习的不就是朱熹和张栻的治学理念、毛泽东和蔡和森的经世风格吗。
这一想，更加觉得不虚此行。
从书院出来，小雨已成中到大雨。风借雨势，雨助风威，扫得鞋袜衣裤俱湿，心中不仅没有一丝沮丧和恼火，反而觉得在这样一处文化驿站，沐浴一场凝聚着岳麓书院精气神的甘霖，真是天降的一件乐事，更是一件幸事啊。
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