【文字家园】
【参考作品】摆渡人——北十三思
【小说评论】:
我个人还是比较喜欢这篇小说的，这篇小说虚构和想象了人死之后的世界，可以说是一次同名小说《摆渡人》的再创作，也再一次展现了人类的想象之美。
其一，以文学的四个维度，即审美文化、语言符号、情感形象以及想象虚构来说，这篇小说的语言陌生化较弱，不过其他的维度，相对来说，还是不错的。
康德认为，美的本质具有两个特点，即它是一种无目的的合目的性、也是一种无概念而具有普遍性的。这种本质是无功利性的，而死后的世界与现实世界之间的距离，会产生一种独特的美感。
从某种意义上来说，这篇小说是意识流小说，它展现了人类思维的自由涌动以及思维的形象化。
其二，文学与世界的角度来说，达芬奇认为，绘画艺术是一面镜子，文学是用语言来影射自然的。
19世纪上半叶的浪漫主义学派认为，艺术是再现作家的内心世界，它强调情感、想象、激情、个性、自由等。
而这篇小说，语言风格偏向细腻、情感、想象，更多的是展现胡春花（名字比较恶俗，换成路人甲也可以。）的内心世界以及对世界的留恋。
其三，从文学与文本的角度来说，该篇小说叙事采用的是变换式人物有限视角，这是一种内视角，即观察者处于故事之内。
叙事时间，小说没有明确交代，只知道采用一种倒叙的叙事手法，交代胡春花之死。
并且，以人物情感为突破口，挖掘出了人物的潜在情感，而且，文本中有大量的心理描写与形象建构，突破了人物的常态心理和情感。
以胡春花之死，来探讨文学真实、生活真实以及情感真实等方面的细节问题，以追求一种诗意的真实与真实的哲理。
而且，该篇小说的因果关系是审美因果超越了实用因果，即小说的情节动因遵循人物的情感逻辑。
其四，以人物与环境的关系来说，该小说的环境进行了淡化，这也是现代小说的一个鲜明特点，它呈现了人类的普遍精神状态，强调了人的自然属性、本能属性，淡化了人的社会属性，也表现了工业社会对人的异化，以及对工业资本的控诉与无奈。
其五，现象学派英伽登认为，文学文本是具有四个层次，即语词语音、意群、图示化外观以及被再现客体。
它分别对应文本的语音节奏韵律、文本句子句群的语义、文本语言描绘以及文本的深层意义。该小说的节奏韵律较好、语义和语言描绘也较为严谨细腻。
至于文本的深层含义，也反映了现代社会的普遍性问题，即工业资本对人的异化，使得人的精神世界遭受严重创伤。
其六，弗洛伊德的精神分析理论认为，我们的人格结构分为三层，即超我、自我、本我，分别遵循的原则是，超我-道德求善原则、自我-现实原则以及本我-享乐原则。
其中的本我和我们的本能有关，包括生的本能——物种延续以及死的本能——回归原始与破坏欲。
而王野的强奸行为，都体现了这两种本能，而这种本能，体现了一种生殖崇拜，在男性（王野）身上，有一种恋母情结（俄狄浦斯情结）与阉割焦虑。
其七，弗莱在《批评的剖析》的原型理论认为，反复出现的“意象”，它就是一种原型，而这种原型和神话有关。
而该篇小说的摆渡人当当、黄金城等，都与死亡相关，它体现了一种人与自然的关系，也与“秋天”有关，其原型为奸细、海妖等。希腊神话学认为，一年本来只有三季，即春、夏、秋。
其中，秋季既代表毁灭与死亡，也象征着新的轮回与重生。由于冥王哈迪斯抢了宙斯和丰收女神的女儿，也就是后来冥后，为了其与母亲的相聚，从而导致“冬季”的产生，也代表团聚与重逢。
其八，从文学与读者来说，伽达默尔的视域融合理论认为，理解者（读者）本身就有一种视域，而文本也是一种视域，而读者理解文本，是一个视域融合的过程。
该小说作者，他（她）既是原著小说《摆渡人》的读者，也是该篇小说的作者，从某种意义上来说，这是三重世界的融合，即原著小说世界、该小说世界以及读者世界的融合。而如何丰富作品的意义，既是对作者的要求，也是对读者的专业性挑战。
总之，如何挖掘文本的潜在可能性，需要无数读者的共同参与，愿你我，在文学世界中，携手同行！
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