欲

       《菜根谭》中有云：“人生只为欲字所累，便如马如牛听人羁络。”于世，人依欲而生，物因欲而生，无欲不可，过极祸来……

       丰臣秀吉在担任太政大臣时，提出了极为狂妄的扩张计划：在占领朝鲜后，再于两年内占领北京，随后进军印度。结果这看似完美的计划，在方开始实施时便被明军给两次击溃。最终，丰臣秀吉被自己的野心给活活气死。

丰臣秀吉

       欲切不可过大，否则暴毙，忧困而死。欲亦不可潜藏，稍露阴险，腐臭千古。

       向秀在世时，喜读《庄子》，适时注解千遍一律，惟有向秀独出心裁，注解精巧。后向秀死去，郭象便将向秀的成果窃取，稍加修改，传为己作。其欲掩盖真相，流芳千古，反倒臭名昭彰。

向秀

     玄学家郭象曾被评价“有言者不必有德”，这正是他无限扩张的欲望，导致他本有的成就被夷为平地。欲望，便是致使盗、窃、乱、贼之本。

       佛教创始人乔达摩·悉达多当初在树下思考为何会有痛苦，他认为那是因为人的欲望得不到满足，若人可以消除欲望，则可免去苦难。但这往往是难以实现的，我虽不赞成欲过大，但无欲却不为我所赞同，万物皆有所欲，没有欲望便不会迎来时代的进步。即使是不会运动的树，也会竞相争取阳光、水分。正是有了欲望，蒸汽机、电器才会接连出现，人类文明才会不断迎来新的辉煌。

       人的本质就是欲望。人类的文明史，便是欲望的进化史。方开始人类所追求的仅仅是与普通动物一般的吃饱喝足，但后来不断地扩张，不仅是国土的扩张，而且是生活质量的提高。

        欲望亦是人类文明，乃是整个宇宙万物的进步之源。而资本主义便是利用欲望的一个完美代表，但他所代表的是那样一种过度的，直到有甚些病态的追求。这样的一种追求将所有的社会关系以金钱、利害为原则，似乎除了这，便没有其他的事物了。不可置疑，资本主义在人类文明的进步中曾经起到过“非常革命”（取自《共产党宣言》）的作用，它将所有封建的病态现象给一并清除，但随之而来的是这个新形势下的新社会体制中更为沉重繁杂的矛盾。同样的，每种新社会状况下，都是如此，均是为了那无限扩张的欲望之矛盾。在进化之中，便是人类的本质与后发的思想之间的矛盾。空想社会主义也是在那个时代下欲望的产物。惟有限制欲望是解决欲望的唯一方式——尽管这不能过度，到达一个极点。

       “若果一念清明，淡然无欲，天地也不能转动我，鬼神也不能役使我，况一切区区事物乎？”