道可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
以上是第一章的内容，因为不同版本对于词句的划分有些许差别，这里我引用的是上海大学出版社出版的钟书国学精粹系列。
在我看来，《道德经》第一章主要讲的是阴阳的问题。
道可道，非常道。大概就是，我们能够说出来的道理，并不是存在于自然界中的那个道。就像是盲人摸象，我们都能说出道的一部分，但是我们没有办法通过语言描述出完整的道。
既然如此，那我们看这本书岂不是没有什么意义了吗？并不是，虽然我们并不能通过语言描述，但是我们可以通过这些描述，在脑海中构想出道的大概轮廓。
就像是我们无法理解第四维，但是我们可以通过理解它在三维世界的投影，对它进行一个粗略的了解。
那么这第一句对于我们的生活有什么意义呢？其实意义还是有的。
比如对于我们的感情生活，就有着很好的指导作用。道可道，非常道。我们能用最说出来的爱，只是很小的一部分，其他的部分，我们需要用自己的行动去实践，去证明。
有句话说的好，爱一个人，及时嘴上不说，爱意也会从眼神中流露出来。而那流露出来的，可以算是爱情的道了。
名可名，非常名。大概就是我们可以叫出名字来的东西，其实并不是这东西本身。比如我们面前有个勺子，但是我说它叫碗。也可以。
那这对我们的生活有什么意义呢？大概就是告诉我们，别人怎么说你，怎么看你，并不是那么重要。最重要的是，你自己是什么，具有什么样的性质。
即使周围人都说你太装逼，或者都说你太屌，那也只是他们说说而已。自己是个什么吊样子，心里还是应该有点数的。所以说，认识自己很重要。
无名天地之始，有名万物之母。大概就是说，在世界的开始，一切都是没有名字的。当然对于我们来说，也没有意义。当我们学会了给世界上的万物命名，也就赋予了它们意义。而这也是我们争端的开始。
从这句中，我还能感受到一种人类的渺小。细细想来，我们和这个世界上的其他生物并没有什么不同，唯一的区别点可能就是我们拥有一个命名权。而正是这项权利，让我们凭空虚构出了很多不存在的东西，比如公司，爱情什么的。
不过话说回来，好处也是显而易见的，最起码我们通过这些不同，成功的站在了食物链的顶端。能够活的很长时间，在这里对其他死去的猿类同胞们说一声，我们成功了。对其他生物说一声，对不起。
故常无，寓意观其妙。常有，欲以观其徼。这句大概是说，我们应该时长的放空自己，让自己回到最原本的状态，体会这个世界的微妙深奥。常有，大概是说的学习。让我们明白这个世界上都有什么，从而知道自己的浅薄无知，知道这个世界的磅礴壮阔。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
此两者的两者，大概就是在说有和无这两种状态。他们都是从道中演化出来的，而道又是没有办法说出来的，只能用玄妙来形容一下。
这一有一无，也只能是组成一个玄。但是肯定还有其他的东西，比如既有又没有的东西，像是WIFI信号什么的。
所以说，老祖宗说话还是挺靠谱的，由于当时的技术局限性，他们只能看到有和没有，但很难证明那些既有又没有的东西，比如风什么的。
所以说，我们都生活在现有的局限性当中，只能理解一部分的玄，而那些玄之又玄的东西，才是这个世界本来的样子，也是所有事情的终极奥秘。
希望我们未来某天能够发现更多，大概，我们需要很好的想象力吧。
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