《金吾生〈正蒙〉日记492.2021-11-12》

《金吾生〈正蒙〉日记492.2021-11-12》

今天是辛丑己亥甲子，十月初八，2021-11-12星期五。

《金吾生〈正蒙〉日记491.2021-11-11》

今天是辛丑己亥癸亥，十月初七，2021-11-11星期四。

【《乾称篇下》第九节  （浮屠明鬼，谓有识之死，受生循环，遂厌苦求免，可谓知鬼乎？以人生为妄，可谓知人乎？天人一物，辄生取舍，可谓知天乎？孔、孟所谓天，彼所谓道。惑者指“游魂为变”为轮回，未之思也。大学当先知天德，知天德则知圣人，知鬼神。）今浮屠极论要归，必谓死生转流，非得道不免。谓之悟道，可乎？（自注：悟则有义有命，均死生，一天人，惟知昼夜，通阴阳，体之不二。自其说炽传中国，儒者未容窥圣学门墙，已为引取，沦胥其间，指为大道。其俗达之天下，致善恶、知愚、男女、臧获，人人著信。使英才间气，生则溺耳目恬习之事，长则师世儒宗尚之言，遂冥然被驱，因谓圣人可不修而至，大道可不学而知。故未识圣人心，已谓不必求其迹；未见君子志，已谓不必事其文。此人伦所以不察，庶物所以不明，治所以忽，德所以乱，异言满耳，上无礼以防其伪，下无学以稽其弊。自古诐淫邪遁之词，翕然并兴，一出于佛氏之门者千五百年，自非独立不惧，精一自信，有大过人之才，何以正立其间，与之较是非，计得失！释氏语实际，乃知道者所谓诚也，天德也。其语实际，则以人生为幻妄，有为为疣赘，以世界为阴浊，遂厌而不有，遗而弗存；就使得之，乃诚而恶明者也。）儒者则因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人，《易》所谓不遗、不流、不过者也。】

船山讲解说：“诚者，天之实理；明者，性之良能。”，这一诚一明，一实理一良能，解得简易而无不周徧。而这两者关系，船山讲解道，是“性之良能出于天之实理”，似出于母体的关系。船山最后按下结论说道：“故交相致，而明诚合一。”这个结论告诉我们，虽似二物二事，却只能论先后环节，而不能分为二体。“必于人伦庶物，研几、精义、力行以推致其极，驯致于穷神，则天下之理得，而成位乎其中矣。”也就是说，既是创造性的，又是日常的。不凡与平凡，实为一体，究为一事。

明天继续。

【学习参考书目】

《张载集》张载著

《张子正蒙注》王夫之著

《诗集传》朱熹著

《诗三家义集疏》王先谦撰

《诗广传》王夫之著

《周义正义》魏•王弼 晋•韩康伯 唐•孔颖达

《程氏周易注》宋•程颐

《周易外传》清•王夫之