山重定然水复

“关山难越，谁悲失路之人？萍水相逢，尽是他乡之客。”山如关，关似山，“穷山恶水”有时，山明水秀有时；失路之人必然心慌意乱，一座座关山犹如一个个凶神恶煞，且说且歌曰：“此山是我开，此树是我栽。要想从此过，留下买路财！”可谓义正辞严，面不红心不跳，正大光明而趾高气扬。

于是乎前山脱帽，中山失衣，后山无裤，以致“蓬山万里”惟“遮羞”而逃。羞不自胜，泣于路侧。或曰：“太平盛世，何泣为？”曰：“行路难。”忽闻“正气歌”曰“撸袖加油而已矣，何难也？”复号啕继哽咽曰：“山重水复诚不疑也，向之失路，非脚之罪也。今复撸袖，捉襟而见肘，奈何？且山路十八弯，路稀而水繁，人言“近怕鬼而远惧水”，况山环水绕，当路多强梁，有力者勇胜，智穷者力竭，勉力温饱，缕丝遮羞而已，岂有他哉？！”

昔日唐孟曰浩然者诗曰“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”千载而下，谁复知其然也？佚名云“人生寄一世，奄忽若飙尘。何不策高足，先据要路津。无为守贫贱，轗轲长苦辛。”“要路津”，其谁把守欤？摩诘亦云“白云回望合，青霭入看无。分野中峰变，阴晴众壑殊。”殊者，岂阴晴乎？后人或曰“以出世之心做入世之事”，果然乎？

荀子云：“假舆马者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”善哉斯言！“策高足”者，亦非巨人也，必“附骥尾“而腾达，既“据要路津”，往来熙攘，利之所在，焉能轻忽？以是“失路者”，慨然泫悲，岂非宜也。至若“关山度若飞”，非天赋异禀之“飞将军”，复谁遽至哉？！

“十八弯，九连环”，蚁民之曲线也。崇山峻岭，流水情深，非迎来送往之意，“迷失道”耳。故“不登高山，不知天之高也。不临深溪，不知地之厚也。不闻先王之遗言，不知学问之大也。”山重水复，“无路”之惑，一则以“立”，二则所“系”，先贤之言诚不欺也。

然言虽知之而不能意会之，觉而悔之莫若躬行之。仓鼠虽硕，莫若“蒙鸠”、“射干”之所处也。以是雾遮重山，烟笼曲水，犹不失燕处超然之志！既“卵破子死”、丘峦崩摧，惟“殊途同归”，无“山重水复”之扰也。所谓“修大道”、“得正果”，盖相类；“披毛带甲”者清修，皓首穷经者研磨，所为者何？志于“高山”，“苇笤”耳。“高山仰止，景行行止”，浩然之志；“一苇渡江”，精进之门也。

嗟夫！山重水复，流浪生死；燕处超然，怡然自得而已矣。此中真意，何辨焉？或曰“行到水穷，坐看云起“，自是别有一番天地。试问，囿于“山水之间”，载渴载饥，谁复“抬望眼”欤？“山重”定然“水复”无它，进退失据故也。