《文心雕龙》札记之十三

4、通变第二十九

文学的“通变”，在文心雕龙里屡有涉及，意思是文学是在不断发展变化的。通变来自于周易，周易本身讲的就是变化。先秦诸子名家有一篇文章就叫“通变”，但大概因为没有论述那么清楚，所以并不为人知。

开篇写道：设文之体有常，变文之数无方。说文章体裁有限度的，文章的变化确实无穷的。文章的文辞文骨只有变化才能流传千古。

刘勰从皇帝时代的弹歌，一直讲到魏晋，论述了诗赋文学的代代传承和变化发展。但是刘勰认为没有发展好，却是“弥近弥衰”。主张文章要复古，可是这和本篇论述的发展岂不是矛盾了？

不急，刘勰接着论证他的观点。他这个观点很有趣，他说青出于蓝，却只能微青，蓝却包含多种颜色。用典反其道而行之。

他列举了枚乘、司马相如、马融、扬雄、张衡几个作家对日月运行同一景象的描写，极尽夸张，如出一辙，几乎没什么变化。

刘勰总结了写文的体会或者要求是：规划总纲，重点突出；博览精阅，依纲敛材；执辔远驽，从容按节；凭情会通，负气适变；采若宛虹，光如振翼。

5、定势第三十

势者，乘利而为制也。意思是顺着便利自然而成。顺势而成的意思吧？刘勰说，就像箭被射出去，像溪水曲流回旋一样。

一贯以宗经的思路论述，学经书的文章自然典雅，学离骚的就华丽卓越。

定势篇，主旨在于指出当时文章的流弊，纠正文风追逐轻靡和新奇的不正之风。

6、情采第三十一

本篇阐述文章与文采的关系。水结涟漪、木振花萼，文附质也；虎豹有纹、异于犬羊，质待文也。

用色、声、情来形容行文的道理。举儒道法各家对文采的观点和应用。

情是经，采是纬。经纬不可分。立文之本源也

诗经，为情造文。辞赋，为文造情。这说得有点绝对。这是刘勰对当时辞藻华丽空洞无物的文章的反对，讽刺此类文章追逐名利地位，阿谀奉承华而不实。