2020.4.1
内容分段：
先知责备约沙法（1-3）
约沙法的改革（4-11）
分享亮光如下：
1. 约沙法平平安安得回耶路撒冷；先见哈拿尼的儿子耶户出来迎接约沙法，责备他说：“你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的忿怒临到你。然而，你还有善行，因你从国中除掉木偶，立定心意寻求神”（1-3）：
a. “平平安安”很宝贵，我们看到19章中，约沙法不分辨恶事儿，与亚哈一起悖逆神，但当他在战场上呼求神的时候，神就帮助他，使他平平安安回来
1）我们看到神的慈爱、怜悯与乐意饶恕的属性，愿我们在危难中，也能够向神呼求，他必搭救我们；
2）只有在神的手里才有平安，因此我们无论有着怎样的诱惑、难处，都要回转归向神，最终，平安会临到我们
b. 神虽保守约沙法的性命，但他必要为自己的罪付上代价，今天神的儿女要警醒，犯罪必要承担罪的恶果并且付上代价，我们现在经常讲神的慈爱，却忽视罪，若没有罪，人就无法体会神真正的慈爱；若罪不需要付代价，耶稣就不用死了。求神怜悯我们，开我们属灵的眼睛，使我们可以认识罪及犯罪的后果及代价，以真实地寻求耶稣的饶恕与赦免，带出悔改的行为
c. “帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人”，提醒我们与人交往时，要有分辨的心，只有我们与世人分别，过圣洁生活时，才能够有圣洁的影响力，吸引人归向神；若我们通过世人所喜爱的方式去与他们交往，并借助这样的手段传福音时，不仅得罪神，并且我们会被世人所影响，而我们却不能够影响他们
d. “然而你还有善行，除掉木偶，立定心意寻求耶和华”，还有11节提到的“愿耶和华与善人同行”：
1) 神实在是公义的神，不以有罪的为无罪，也不以无罪的为有罪，约沙法一次糊涂背叛，神要刑罚他，但也纪念他为着神所摆上的：今天的我们不是更加有福吗？耶稣基督饶恕赦免了我们所有的罪债，纪念我们的每一句祷告、每一个微小的服侍，我们不更当尽心、尽性、尽意、尽力地来爱他服侍他吗？
2) 什么是“善”？耶稣说“你为什么称我是良善的？除了神一位之外，再没有良善的”（可10:18），耶和华本为善；因此唯有遵行神的道的人是善人
e. 哈拿尼是亚撒在位时的先知，当他责备亚撒时，被亚撒囚在监里；他的儿子耶户见到自己的父亲为真理受苦，却仍然效法他的父亲，直言责备亚撒的儿子约沙法。这对父子都有愿意为真理作见证、为真理受苦的心志：
1）今天我们给孩子传递的信仰是怎样的信仰呢？只是成功神学吗?还是全备的福音真理，并且也在生活中行出这样的道呢？
2）他们是为王和百姓负责，实话不好听。今天我们当效法这一对父子，在面对罪时，要勇敢指出，指出之前当反复祷告，要带着爱心指出，而不是出于自己的论断和批评。
3）当别人指出我们的罪时，我们当省察自己
2. 约沙法的改革：
1）司法改革（6-7节）：面对审判官，注重判断的公正性，焦点是：判断是为神、尊主为大、敬畏神，体现在谨慎办事（出现两次）
2） 信仰改革：面对利未人和祭司，焦点是：敬畏神、忠心诚实办事儿，警戒百姓时要用神的道来警戒
a. 我们看到约沙法的顺服：当先知责备约沙法之后，这一章并没有记载约沙法的祷告，却记载了约沙法一系列的改革，从他改革的核心是敬畏神，可看出，约沙法顺服了神的责备：这给我们提醒，我们的悔改也不要只停留在嘴上和祷告上，更要效法约沙法有悔改的行为
b. 什么是敬畏神呢？就是当谨慎、忠心、诚实地办事儿
c. 当我们敬畏神，有谨慎、忠心和诚实的时候，就要刚强壮胆
网友评论