【原文】第一章：神骨
骨有九起：天庭骨隆起，枕骨强起，项骨平起，佐串骨角起，太阳骨线起，眉骨伏犀起，鼻骨芽起，颧骨若不得而起，顶骨平伏起。在头，以天庭骨、枕骨、太阳骨为主；在面，以眉骨、颧骨为主。五者备，柱石之器也；一，则不穷；二，则不贱；三，则动履稍胜；四，则贵矣。
【译文】
九贵骨各有各的姿势：天庭骨丰隆饱满；枕骨充实显露；项骨平正而突兀；佐串骨像角一样斜斜而上，真人发际；太阳骨直线上升；眉骨骨桂显而不露，隐隐约约像犀角平伏在那里；鼻骨状如芦笋竹芽，挺拔而起；颧骨有力有势，又不陷不露；项骨平伏厚实，又约显约露。看头部的骨相，主要看天庭、枕骨、太阳骨这三处关键部位；看面部的骨相，则主要看眉骨、颧骨这两处关键部位。
如果以上五种骨相完美无缺，此人一定是国家的栋梁之材；如果只具备其中的一种，此人便终生不会贫穷；如果能具备其中的两种，此人便终生不会卑贱；如果能具备其中的三种，此人只要有所作为，就会发达起来；如果能具备其中的四种，此人一定会显贵。
【鉴赏】
从骨骼判断一个人的命运，已经形成一门学问：算命。武侠小说里经常提及“骨骼清奇”，说的就是一个人的天生资质。就如一块玉，天生就比石头更稀缺。算命先生一般采取“摸骨”或对着时辰去计算骨的重量等方式去占卜，计算一个人的未来，或许也验证了人的一生命运已经在出生之日起已经注定了。
而骨相，就是这个脉络的记载者，唯有这种专业人士才能破解的出。但我始终相信，人与人的区别，在于人本身的资质，比如天赋、体格、情商、悟性等因素，从而随着时间的沉淀和打磨，最终呈现出一个人的真实秉性和品质。
所以，为了解析本段文字，我百度了很多关于相书的资料，对篇中记载的相关术语进行解读。
首先说的是何谓“九骨”，以及九骨的异象所表达的不同感官。古书说：头无异骨，难成贵相。贵骨即九骨，又称九贵骨、九龙骨，乃用来看一个人是否有贵气、有成就。
（图片来自网络）
A天庭骨 B枕骨 C顶骨 D项骨 F佐串骨 I眉骨 J太阳骨 K鼻骨 L颧骨
一、天庭骨：位於发际、天庭下方，额头的上半部，如果这边丰隆有起，可以为贵相，但是太凸也不好，这使过犹不及的道理。
二、枕骨：后脑之骨，如把后脑分为上下，上部即是。枕骨主中年，如果有势有起，则表示中年较易轻松得志。
三、顶骨：就是头顶，顶骨以平正而不突兀为贵，像蒋公的顶骨较突，所以从小就得历经风浪，所以如果你吃得起苦突出来也没什麼不好。
四、佐串骨：又称鬓角骨，就是从鬓角的部分开始会有一条骨头往上串往头顶的样子。这个骨和你能不能好好的掌权柄有关，当老版的最好长得好。
五、太阳骨：位於两眉尾端，太阳穴和额头间，此骨宜细而显则贵。
六、眉骨：就是眉毛下面的骨头，眉骨要有表示这个人有主见，但是眉骨太强，则会成为反骨，所以普通的起势是必要的，但太突出的话则不好，如果这时候又耳后见腮，此人个人意见特重。
七、鼻骨：两眉之间为山根，山根即为鼻骨的根部，这个地方要有起势，随后鼻子有挺，感觉有力道，就是好鼻，可显贵气。
八、颧骨：在两眼之下，会有两个突出的骨头，如果这两个骨头没有起，则很难担大任，容易孤独，在事业上没有朋友帮助。
九、项骨：在脖子后面，是头骨和脊椎联结的部分，这个地方要有肉，并且平伏而不突出，才是大贵。
其次，曾国藩教我们看部位。看人是否具有“贵相”，主要看头和面两部分。而头部主要看天庭骨、枕骨、太阳骨，也就是眼睛能一下看得到的部位，特征最明显。
看面相，主要看颧骨和眉骨，也是最显著的地方。这几个部位可以清晰的透露出一个人的轮廓，也是最快能够识别的特征。根据相书《月波洞中记》上的分析，这九贵骨各有所主，各显其势。颧骨，彰显威严；驿马骨（太阳骨），彰显尊严；将军骨（耳骨），彰显勇武；日角骨（左眉骨），彰显智慧；月角骨（右眉骨），彰显机敏；龙宫骨（眼眶骨），彰显毅力；伏犀骨（天庭骨），彰显勤勉；龙角骨（佐串骨），彰显果断。
这些都是古代相术家们总结出来的，在他们看来，通过九种骨相，可以了解一个人的性格、才干、志向和命运。其实这也并非是绝对的正确，因为根据人的骨来断定人物，也会有错误的时候，因为人无完人，人的形态万千，不尽相同。但是，能够形成规律性经验，达到八九不离十，应该是体现了古代人的智慧的，不可以个别异类来反驳全部经典学说。
最后，考定九骨，辨人命禄，还须参照人的九行。所谓九行，即人的精神、魂魄、形貌、气色、动止、行藏、瞻视、才智，德行等九类精神气质方面的特征。九骨与九行相配，又构成九成。
凡精采分明为一成，魂神慷慨为二成，形貌停稳为三成，气色明净为四成，动止安详为五成，行藏含义为六成，瞻视澄正为七成，才智应速为八成，德行可法为九成。成数的多少，也就代表命禄等级的高低，通常的说“九成八成臣中尊，五成六成臣中臣，三成四成五品人，一成二成有微勋，有之不成不白身，无成无骨永沉沦。”
相学中又将这种以九骨与九行相配来确定人的命禄等级的方法称为九成之术。所以，曾国藩采取的是五骨之说，只要头和面部的五个骨相优质，或者具备其中一、二、三、四部分，都是贵气之人。察人者，所需的是迅速通过对这些部分的观察，进而分析论证，从而达到明察秋毫的“阅人”之数。
“骨”篇所想说明的是继后天的“神”之后，对先天的“骨”进行判断。意在通过对骨相的品质，判断出一个人未来的发展潜力，从而确定其培养方向和培养价值，有点类似于孔子的“因材施教”，曾国藩讲究的是“人尽其才”，各有所能。
如果不从封建迷信的角度来剖析本段，那么出发点应该是一门高级人力资源学的课程。世间万物，皆有所别，必有高下之分。就如铸剑的人需要寻找一块好的材料，好的伯乐也需找到真正的千里马，因为，为国家寻找到到资质好的栋梁之才，培养起来事半功倍，更能达到登峰造极之度。而寻找到一般资质的人，就需要投入更多精力加以培养。
因此，本段所需说明的如何通过对骨相的分析来判断人才的品质和水准，是可用之材，还是可造之材，是有明显区别的。事实上，九骨之人难寻，而具备五骨都稀少，所以哪怕具备一骨，都是上品之人。所以我等凡夫俗子，平头百姓，骨相都一般，也只好安居一方，过一过平淡的生活，不要有怨言。
附：九骨歌
百劫修成九贵骨，丰隆光润气勃勃，
不在阃内秉节钺，便立朝班执玉笏。
东西二岳号两颧，左不颇兮右不偏，
有肉无骨终执鞭，有骨无肉难掌权。
根如山麓天仓连，双峰高成有上迁，
鼻为嵩岳峻极天，泰华朝拱发中年。
颧插天仓号驿马，此人决不居人下，
志在四方丈夫也，株守桑梓何为者？
颧骨插鬓与耳齐，将军奋武息征鼙，
擒获颉利如縳鸡，令严万马不骄嘶。
左眉之上为日角，隐隐而起无斑驳，
眉毛清秀眼不浊，三十以前定高擢。
月角生于右眉上，左与日角相对望，
不冲不破贵人相，而立之年受君赐。
绕眼骨起日龙宫，兼喜有肉莫教空，
不陷不突骨气丰，眼神掣电称豪雄。
鼻骨直起上入脑，是名伏羲骨中宝，
两眉无势气枯稿，纵居富贵不到老。
巨鳌骨起两耳畔，前生想是金罗汉，
虎耳玉堂气一贯，尚书之职可豫断。
龙骨角起信不易，有此骨者是大器，
位居眉毛君须记，稍高似角入边地。
九骨之歌记分明，尚有数骨莫看轻，
额骨圆大曰天成，发际清晰主早荣，
颧势入耳骨法清，名曰寿骨老运享。
耳后有骨高且平，玉楼寿根皆其名，
或曰玉阶主退龄，或称玉堂少安宁。
项后起骨鸡子形，名曰天柱最通灵，
贵骨少年侍帝廷，无贵骨者终白丁。
细读月波洞中经，观人直如判渭泾。
（本篇部分内容综合网络上的一些知识，特此致谢）
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