我的朋友，你怀疑写作价值，知识难以判断，人与人理解问题。人本来在无望中生活，创作是为了找寻德性。担忧说明你清醒。伏尔泰说：“怀疑不会让人愉快，确信确实是一种荒谬的状态。”
看的出来，你最近比较忧郁，想事情太多，可做的事情仿佛太少。人有一段时间会有这种状态，等到能量恢复，视野打开，又会活蹦乱跳了。从小接受的教育理念，可以像行尸走肉的活着，也可以挑战现状，追求更美好事物。
你这么富有生命力，当然会选择后者。最虚无的萨特也说：“人注定是自由的，肩膀上承载了整个世界的重量；他要为整个世界负责，也要为自己的存在负责。”
为了你的家人，为了你身边的朋友，为了你所爱的人。
不希望今天的我和昨天一样，希望你也这样想。你发现了吗？人们一生大多重复同样生活和观点，17世纪霍布斯在《利维坦》说：“人的生活孤独、贫困、卑污而短寿”，500年过去，放眼周边、更远，有所改变吗？
看见不同媒体板块，自以为是炫耀字词，也不必在意，这正是需要努力地方，告诉自己什么是真正美好，什么是无价值。可以拿起笔来，写下你认为的最好文字。不过建议不必写太多个人欲望，以及自己都不理解的艺术，虽然看起来很美好。
瓦格纳自传名字是《我生来与众不同》，很多人想写上这样的一本书，大多铩羽而归，因为生来与众相同，一无二致，面目可憎，传承相同。跳脱普通人欲望，企图更高更远目标的人，才有生气，不那么乏善可陈。
洛克认为，我们一开始是没有任何观点的，但一旦开始感知事物，就会出现简单感觉，然后从感觉发展处反思形成观点。知识源于对感觉的反思，所以意识、知觉和思想最终都来自经验。
他说：“我们拥有的知识，不可能超越我们拥有的观点。”生活中，重复父母观点，朋友观点，最后你就变成了那个观点的化身，也许充满庸见，可你坦然接受，强加于人。
人不应该接受庸见束缚。磨眼镜的老人，他是这样说的：“自由人以理性知道生活，不受恐惧的驱使，而是直接追求真善美。”
我曾以为，斯多葛哲学已经进行全面探索，但面对现实生活，应该说它也解决不了所有问题，真、善、美的认知论证，随着时代发展与时俱进。
在某种程度上，这个时代道德感、追求自由的努力并非提升了，比起罗马时代，还模糊堕落许多。我不是道学家，但是这样的世界，你可以感受到坏人为达目的，无所不用其极，对此好人只要袖手旁观，就已经是助纣为虐了。
很多人肆无忌惮的笑的时候，脚下践踏的是流泪的人。只要有善良，就有欺瞒和压榨，还有粗鲁和下作，我不希望和你一起在这样世界里生活，可迫不得已。
应该思考这样的问题，什么是真正的自由。个人的自由绝对不是自由，知识和认知者之间存在关联，和存在有本质必然的联系。
说这些，并非引入焦虑。克尔凯郭尔在英语中首次引入了“焦虑”（Angst）一词，描述人们内心极度不安和恐惧感觉。在丹麦语言中，焦虑就是不安或者惧怕。
他提出，选择自由令人们处于对自身，对神所承担责任永远的焦虑中。一旦人们认识到审美生活方式，只能给人们带来焦虑绝望，就会选择伦理生活。美最后需要有目的，而不是自私自利活着。如果仅仅是为了美而活着，占有最美好的东西，实际会失去更多。
康德说：“请按普遍原则来行动，你有能力让这些原则成为通用的律法。”在他看来，我们获得的知识，理性先于经验，也就是心灵会对感知的信息进行加工，在获取知识的时候扮演非常主动的角色。
我们对人生的理解，和它本身相关，不如说是重新创造的结果。心灵没有创造世界，但是构成。
没有别的写的，就书写善良吧？
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