今天来看商君子治要修权的第二篇：
【原文】修权2
世之为治者，多释法而任私议，此国之所以乱也。先王悬权衡、立尺寸，而至今书
要法之，其分明也。夫释权衡而断轻重，废尺而意长短，虽察，商贾不用，为其不必
治也。
故法者，国之权衡也。夫背法度而任私议，皆不知类者也。故立法明分，中程者赏，毁公者诛。赏诛之法，不失其议，故民不争；不爵禄便近亲，则劳臣不怨；不以刑罚隐疏远，则下亲上。故官贤选能，不以其劳，则忠臣不进；行赏赋禄，不称其功，则战士不用。
【译文】
世上的统治者大多数都抛弃了法度而任由私人意见来统治国家，这是国家混乱的原因。先王制定秤砣和秤杆，确立尺寸的标准，作为标准沿用至今，是因为制定的各种量制的界限明了。如果抛弃了权衡而判断轻重，废除尺寸而估计长短，即使估计得很准，商人也不会用这种办法，因为这样的结果不是完全肯定的。
所以法度也是治国的权衡。违背法度而靠个人意见，都是不知类推事理的。不用法度就可断定人是智慧还是愚笨，贤明还是无能的就只有尧了，但世上不是人人都是尧。所以先王知道不可以任由私议和称誉个人来治理国家，必须规定法律明确标准，符合法律的就奖励他，危害国家的就要惩罚。
赏罚的法度不失标准，民众就不会有争议。(如果)不按功劳来授予官爵忠臣就不会尽力办事；不按军功行赏赋禄，战士就不会打仗。
前面修权的第一篇讲了要有信用，这一篇就开始说要公平。
不过公平是很难做到完全一样的，但是作为管理者就需要制定标准，然后在这标准之下去执行，尽量保证公平。这就像称重量，没有标准的秤砣和秤杆就很难做到公平。
商君子居然在2500年前就说了，人治这个东西的坏处，说靠个人就可断定的只要尧了，在这里可以理解为天的意思。我们看过历史也知道，前面的国君大都能够尊重制度听大臣的意见，越到后面的国君就越来越听从自己的想法了，对于不按照自己想法的大臣还打压，国家也越来越失去人心，直向灭亡了。
实际在家庭里面，也需要注意，在父母与爱人的父母之间，如果有二个孩子及以上的，经经常问自己有没有分别心，有分别心也不要紧，夫妻定个标准然后尽可能的不失标准地去执行。想来总比没有任何标准的走下去，会好很多，矛盾和问题也会少很多。
企业管理者也是一样的，自己也要给企业定标准，然后让大家这样执行。标准不要太多也不要相互冲突，需要有可执行性。这样大家目标也明确，效率也自然会高。
这个在国家层面，效用将更加明显，可是知道一回事，要做到就是范围越大越难。不过很难也要不断去追求，这就会越来越好！
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