信仰上的淫乱必然会导致生活上的淫乱。如果说前章的那个利未人是因为信仰上的淫乱，而此章的这个利未人，表现的就是生活上的淫乱。上帝定规利未人在地上没有产业，因为，上帝就是他们的产业。神希望他们能够专心服事上帝，不以地上的事为念，利未的名字之意是“联合”的意思。上帝希望他特选出来的利未人，能够好好的服事神，能够与神联合。
然而，前章那个恍如雇工一样的利未人，为顾念自己的肚腹，造假神，使百姓陷入到死亡之中。而这一个利未人，现在又纳妾又杀人，他还把以色列民带到互相残杀里面，使大家一同落入到疯狂与灭亡之中。自以为前卫与时尚的这二个利未人，已经彻底的与神揖别，与淫乱媾和了。
这一切缘于以色列人心中没有了王，连本该教导百姓要圣洁，自己也要圣洁的利未人，竟然娶起了妾。妾也并非省油的灯，自己的丈夫行淫，她则四处通奸，还住在父家四个月，伦理与道德的沦陷可见一斑。妾毕竟这样在外面不好看，她丈夫就带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回家。女子的父亲，非但没有教导这一对淫乱和通奸的夫妻，反而欢欢喜喜地接待他们。
岂不知上帝是忌邪的神，若有称为弟兄，是行淫乱的，或贪婪的，或拜偶像的，或辱骂的，或醉酒的，或勒索的。这样的人不可与他相交。就是与他吃饭都不可。应当把那恶人从人中间赶出去（林前5:11-13）。
这个利未人的岳父好客之举，非但没有给他的家和女儿带来好运，反而由此埋下了祸根。架不住岳父的一再挽留和款待，每天都好吃好喝的招待和住宿，直到第五天日头偏西了，就是岳父再三挽留也必须要走了，为何？因为以色列民要守安息日，如果为百姓向神献祭的利未祭司都不在，又因自己娶的小妾，这些坏话传出去，那对于他的宗教工作和福利待遇是有相当大的影响的。
太阳下山，利未人带着仆人和小妾一起出发了。临近耶布斯（就是耶路撒冷）的时候，仆人建议到耶布斯人的城里住宿。利未人却认为是外邦城，不如过到基比亚去，那是以色列人的便雅悯之地，相对安全性高一些。谁知，不是异乡冷过异乡，因为无人接他们进家住宿，他们就坐在城里的街上。
直等到晚上，有一个老年人从田间作工回来，于是赶紧求他，并说自己有粮草可以喂驴，自己和妾并自己的仆人，都有饼有酒，并不缺少什么。老年人说，愿你平安。你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，要老人把客人带出来，交给大家行淫乱。老人出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
原以为这个老人心善，不料在关键时刻，他可以把女人先交出去，以求自保。那些人却不听从他的话。利未人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她走。
利未人啊，你不是有为百姓的罪在上帝面前代求、把上帝的话语向神的子民传达、在上帝面前向神献祭的职分和权柄吗？可是，正是你的淫乱导致于在黑暗之中，在罪恶之时，你失去了祭司的圣洁和能力。听到小妾的哀嚎，你一晚上都躲在屋子里面，屋门紧闭，你可太能屈能伸了。
直到早晨，外面没有动静了，利未人也要迅速转移了。不料他的小妾仆倒在房门前，她已经断气多时了。利未人便将她驮在驴上，到了家里，为了增加大家对便雅悯人害死自己小妾的仇恨，利未人竟然用刀将妾的尸身切成十二块，让人拿着传送以色列的四境。并且，留下话说，自从以色列人出埃及直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。让大家想，该怎么样刑罚便雅悯人。
还能够怎样想呢？连向神献祭和教导百姓的祭司，都生气的如庖丁解牛一样，可以将自己的妾切成十二块，那些软弱之中的以色列民还有什么不敢去作的呢？于是，罪恶使黑暗无情的蔓延了。（漢之東）
《我跪在主面前》
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