蒙卦
一、为何训为蒙？
1、童蒙之蒙
蒙，古篆字由上下三部分组成，上为「艹」，中为「冖」，下为「乑」。「艹」者草昧之意，「冖」者掩覆之形，「乑」者众之本字，象征众民为物所掩蔽，智识未开，昧而不明，是谓“童蒙”之蒙。
童蒙之蒙
2、昏蒙之蒙
“此卦内坎水而外艮山，山下有水，水气成蒸为雾，昏不见山之义”，故名曰“蒙”，是为“昏蒙”之蒙。
昏蒙之蒙
二、卦辞：亨；匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。
1、亨：
蒙者，昧也，当蒙之时，并不亨通；然而，“蒙昧者能以先觉为师，以启其聪明”，终必亨通，故曰“亨”；
2、匪我求童蒙，童蒙求我：
我，指九二之师；童蒙，指六五之弟子，外卦《艮》为少男，故有童蒙之象；六五与九二相应，六五以童蒙而居君位，然而却能以柔顺之姿下求九二之师，故曰：“匪我求童蒙，童蒙求我”；
3、初筮告：
“盖弟子之求师，与揲筮求神者同”，故谓之“筮”；初则心诚而不杂，故师必告之，曰“初筮告”；
4、再三渎，渎则不告：
如揲筮求神者一般，只宜心诚而筮，若再二再三，则心杂而不纯，故曰：“再三渎，渎则不告”；
5、利贞：
蒙为弟子求师之象，终必大吉，故曰“利贞”。
三、《彖传》：山下有险，险而止，蒙；蒙亨，以亨行时中也；匪我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也；再三渎，渎则不告，渎蒙也；蒙以养正，圣功也。
1、山下有险，险而止，蒙：
外卦为艮为山，内卦为坎为险，故曰：“山下有险”；坎水居于艮山之上，从山上往下流，艮为山为止，坎水至山下而止，故曰：“险而止”；
2、蒙亨，以亨行时中也：
“《艮》止则阴气闭结，故暗；《坎》通则阳光透发，故明，有由蒙生明之象”，故曰“蒙亨”，"亨"者通也；“九二居坎通之中，又值震动之主，通则亨，动则行”，故曰“以亨行时中也”；
3、匪我求童蒙，童蒙求我，志应也：
六五以童蒙而居君位，下问于九二，九二以刚中而应六五，是弟子问教于师父之象，阴阳相应，心志相通，故曰：“匪我求童蒙，童蒙求我，志应也”；
4、初筮告，以刚中也：
师父之于徒弟，犹神之于人，应以诚相求，则告之，故曰：“初筮告”；九二以刚中而为师，故曰：“以刚中也”；
5：再三渎，渎则不告，渎蒙也：
若“渎慢不敬，则不告也”，故曰：“再三渎，渎则不告，渎蒙也”；
6：蒙以养正，圣功也：
《孟子》曰：“教之必以正”；“童蒙者，圣人所欲养正也”，故曰：“蒙以养正，圣功也”。
四、《大象》：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
1、山下出泉，蒙：
上卦为艮为山，下卦为坎为水，故曰：“山下有泉”；泉之始出于山下，水流清澈，不染尘世，有童蒙之象，故曰：“山下出泉，蒙”；在《易经》中，凡水象皆有险难之义，故此处“不言水而言泉”；
2、君子以果行育德：
“果行”，果决其行之意；外卦为坎为水，水流行地不避险易，勇往直前，故曰“果行”；“育德”，生育之德；内卦为艮为山，山有厚载万物生育之德，故曰：“育德”；君子法此象而"果决其行，养育其德，所谓义所当为，勇往直前"，故曰：“君子以果行育德”。
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