四、参照系与自身生命活动的关系
在讲《人体混元气》的时候，曾经讲过人体是一个形（精）气神三位一体的整体，而且讲了神是人体生命活动的统帅。讲了意元体参照系之后我们就可以明了以前讲的神统帅生命活动，实际是意元体统帅生命活动。怎么统帅呢？不是意元体直接去统帅生命活动，而是意元体参照系来统帅生命活动。因为意识活动是意元体的活动内容，而它是在参照系背景中进行的，参照系规定了意识活动的内容。我们讲神，它本身就是意识活动，神统帅生命活动就是意识统帅生命活动，而意识是来自参照系。所以我们讲，神统帅生命活动实际是参照系的内容规定了生命活动。
我们知道，人类现在的参照系还处在偏执的阶段，意元体偏执实际是参照系不全面。参照系偏了，反映出来的东西就都偏了，所以它统帅生命活动就都偏了，不完全是自然的了。理论上说意元体是有全方位功能的，应该全方位统帅生命活动。但是由于参照系偏了，局限到一个方面去了，因此统帅生命也就偏了。本来人可以获得更大的自由，但由于偏执意元体，人就不能进入更大自由领域了。按照人的发展规律，从低级向高级发展，在低级阶段，人的生命规律和动物差不多，基本按着自然规律进行，而自然规律反映到人体里面来，更确切说是反映到意元体里来，就认为是自然的、应该的、天经地义的，就认为必须如此了。这么一来，意识就把生命活动的自然状态给固定了。现代医学家研究人体构造的自然本能，认为人就应该这样。本来人是要进化的，这种思想就把人的自然性给固定了。现在西方物欲横流，道德堕落，实际上，他们光看到了自然的人性，认为人就是应该吃喝玩乐，人就应该按照欲望、人的自然功能去做，这样就把人固定在自然的范畴里面了。从进化的角度来说，人有了意元体就应该按照意元体的独立性——自由自觉处理问题的特性来统一一切。物质的变化过程，越在低层次的物质，它就越自然化。非生命物质最自然。有了生命之后，有新陈代谢了，就已经和那种自然不一样了；有了高级神经，生命活动按神经活动的规定来进行了，又不自然了；人有意识了，就已经和自然不一样了。现在人还认识不到这个问题，只是认为人是自然的人，有什么功能就应该干什么去，就把人的功能限制在这个层次上了。如果把这个观念打破了，人的很多生命活动，可以违背我们现在所说的自然规律。如果能发挥意元体的作用，我们就可以做到这一点。
混元气理论讲了，人体生命活动的维持有几种情况：一种是以实体性物质作为代谢的根本形式的，另一种是以非实体性物质来维持生命活动的平衡。但是现在人们就光认识到用实体性物质维持人的生命活动，还不懂得意元体的作用。现代医学讲，人七天不吃饭生命就不可恢复了，产生不可逆性的营养不良。中医讲，胃里存多少粮食，小肠存多少粮食，大肠存多少粮食，一天消耗多少粮食，几天不吃饭就饿死了。而且很多人七天不吃饭死了。在有的监狱，绝食超过七天的就不好恢复了。普通人不给吃饭几天就饿死了。为什么这样，是因为人们的意元体参照系偏执，直接影响生命了。人体不仅仅可以吃食物（有形实体）维持生命，还可以用非实体性物质来维持生命。懂得这个道理了，你发挥意元体参照系的作用，不用说七天，十天不吃饭也没事。参照系发什么指令，生命活动就起什么作用。你说七天不吃饭就死了，那你就死了；说七天不吃饭没关系，照样活着，那就照样活着。比如二年级（92级）大多数同学都在不同程度搞了辟谷。以前说七天不吃饭就死了，现在不吃饭没死。可见意元体参照系对生命有多大影响！脑子里有个概念，不吃就饿死了，那就死了；你认为不吃没关系，我要长本事，也行了。你真正在意元体打上了什么概念，第一个念头就出来了。有人说，我们第一个念头出功能，其实你第一个念头不是出功能，脑子里还有好多东西呢。“怎么不出啊，不出可就坏了”，这种念头成第一位了。在潜意识里面打上了好多的常态功能，把你给压坏了，翻不过身来。我们讲理论、讲课、讲道理、练功，就是要一点一点全方位地改变参照系。我们以前学的都是反对特异功能的常态知识，脑子里面反对派占了绝大多数。这儿刚一学特异功能，说我要出特异功能，脑子里面根本就起不来。还没一个人，一着急害怕就嚷“功能！”总是喊“哎哟！”、“妈呀！”如果一动弹就想功能，总是想着功能，功能不就出来了？你脑子里都不是功能，只说我要练功能，那怎么出功能。参照系里面这个东西还没占统治地位，不用说占统治地位，能打进一半儿去，能占一点点儿都非常少。参照系对生命活动有这么大作用，从人不吃饭死不死就可以说明这些问题，懂得参照系对生命活动的作用，将来讲意识对生命活动的影响就好讲了。
意元体参照系是关系到意识活动的大问题，比意元体还重要。我们讲了意元体参照系的形成，是在我们生活中把外界环境中各种信息打到脑子里面，成了一个比较固定的大的背景，成为一个认知事物的参考模式，这就是参照系。参照系随着外界事物的信息变化，有的加强、有的就丢了。然后讲了意元体和参照系的关系，它们之间不可分。佛家讲把参照系打没有了，这种讲法本身也是个妄想。佛就说，他说的也都是热昏的胡话，如果认为佛有法可说，就是谤佛。本无法可说，是为说法，说法四十多年就是没说。《金刚经》就这么讲的。他说法本身也是妄想，他讲法本身倒是很彻底，但是没有解决问题。我们讲，意元体参照系不能扔了，应该把它建立在更广阔、更精微、更细致的基础上，别偏了，但不是不要。
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