四、参照系与自身生命活动的关系
在讲《人体混元气》的时候,曾经讲过人体是一个形(精)气神三位一体的整体,而且讲了神是人体生命活动的统帅。讲了意元体参照系之后我们就可以明了以前讲的神统帅生命活动,实际是意元体统帅生命活动。怎么统帅呢?不是意元体直接去统帅生命活动,而是意元体参照系来统帅生命活动。因为意识活动是意元体的活动内容,而它是在参照系背景中进行的,参照系规定了意识活动的内容。我们讲神,它本身就是意识活动,神统帅生命活动就是意识统帅生命活动,而意识是来自参照系。所以我们讲,神统帅生命活动实际是参照系的内容规定了生命活动。
我们知道,人类现在的参照系还处在偏执的阶段,意元体偏执实际是参照系不全面。参照系偏了,反映出来的东西就都偏了,所以它统帅生命活动就都偏了,不完全是自然的了。理论上说意元体是有全方位功能的,应该全方位统帅生命活动。但是由于参照系偏了,局限到一个方面去了,因此统帅生命也就偏了。本来人可以获得更大的自由,但由于偏执意元体,人就不能进入更大自由领域了。按照人的发展规律,从低级向高级发展,在低级阶段,人的生命规律和动物差不多,基本按着自然规律进行,而自然规律反映到人体里面来,更确切说是反映到意元体里来,就认为是自然的、应该的、天经地义的,就认为必须如此了。这么一来,意识就把生命活动的自然状态给固定了。现代医学家研究人体构造的自然本能,认为人就应该这样。本来人是要进化的,这种思想就把人的自然性给固定了。现在西方物欲横流,道德堕落,实际上,他们光看到了自然的人性,认为人就是应该吃喝玩乐,人就应该按照欲望、人的自然功能去做,这样就把人固定在自然的范畴里面了。从进化的角度来说,人有了意元体就应该按照意元体的独立性——自由自觉处理问题的特性来统一一切。物质的变化过程,越在低层次的物质,它就越自然化。非生命物质最自然。有了生命之后,有新陈代谢了,就已经和那种自然不一样了;有了高级神经,生命活动按神经活动的规定来进行了,又不自然了;人有意识了,就已经和自然不一样了。现在人还认识不到这个问题,只是认为人是自然的人,有什么功能就应该干什么去,就把人的功能限制在这个层次上了。如果把这个观念打破了,人的很多生命活动,可以违背我们现在所说的自然规律。如果能发挥意元体的作用,我们就可以做到这一点。
混元气理论讲了,人体生命活动的维持有几种情况:一种是以实体性物质作为代谢的根本形式的,另一种是以非实体性物质来维持生命活动的平衡。但是现在人们就光认识到用实体性物质维持人的生命活动,还不懂得意元体的作用。现代医学讲,人七天不吃饭生命就不可恢复了,产生不可逆性的营养不良。中医讲,胃里存多少粮食,小肠存多少粮食,大肠存多少粮食,一天消耗多少粮食,几天不吃饭就饿死了。而且很多人七天不吃饭死了。在有的监狱,绝食超过七天的就不好恢复了。普通人不给吃饭几天就饿死了。为什么这样,是因为人们的意元体参照系偏执,直接影响生命了。人体不仅仅可以吃食物(有形实体)维持生命,还可以用非实体性物质来维持生命。懂得这个道理了,你发挥意元体参照系的作用,不用说七天,十天不吃饭也没事。参照系发什么指令,生命活动就起什么作用。你说七天不吃饭就死了,那你就死了;说七天不吃饭没关系,照样活着,那就照样活着。比如二年级(92级)大多数同学都在不同程度搞了辟谷。以前说七天不吃饭就死了,现在不吃饭没死。可见意元体参照系对生命有多大影响!脑子里有个概念,不吃就饿死了,那就死了;你认为不吃没关系,我要长本事,也行了。你真正在意元体打上了什么概念,第一个念头就出来了。有人说,我们第一个念头出功能,其实你第一个念头不是出功能,脑子里还有好多东西呢。“怎么不出啊,不出可就坏了”,这种念头成第一位了。在潜意识里面打上了好多的常态功能,把你给压坏了,翻不过身来。我们讲理论、讲课、讲道理、练功,就是要一点一点全方位地改变参照系。我们以前学的都是反对特异功能的常态知识,脑子里面反对派占了绝大多数。这儿刚一学特异功能,说我要出特异功能,脑子里面根本就起不来。还没一个人,一着急害怕就嚷“功能!”总是喊“哎哟!”、“妈呀!”如果一动弹就想功能,总是想着功能,功能不就出来了?你脑子里都不是功能,只说我要练功能,那怎么出功能。参照系里面这个东西还没占统治地位,不用说占统治地位,能打进一半儿去,能占一点点儿都非常少。参照系对生命活动有这么大作用,从人不吃饭死不死就可以说明这些问题,懂得参照系对生命活动的作用,将来讲意识对生命活动的影响就好讲了。
意元体参照系是关系到意识活动的大问题,比意元体还重要。我们讲了意元体参照系的形成,是在我们生活中把外界环境中各种信息打到脑子里面,成了一个比较固定的大的背景,成为一个认知事物的参考模式,这就是参照系。参照系随着外界事物的信息变化,有的加强、有的就丢了。然后讲了意元体和参照系的关系,它们之间不可分。佛家讲把参照系打没有了,这种讲法本身也是个妄想。佛就说,他说的也都是热昏的胡话,如果认为佛有法可说,就是谤佛。本无法可说,是为说法,说法四十多年就是没说。《金刚经》就这么讲的。他说法本身也是妄想,他讲法本身倒是很彻底,但是没有解决问题。我们讲,意元体参照系不能扔了,应该把它建立在更广阔、更精微、更细致的基础上,别偏了,但不是不要。
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