在上一篇作文中，我们写到了梁惠王，说出了为什么在梁惠王那里，我们的仁政不可以得到实现，但是战国的形式并没有仅仅只限于梁惠王那种局势，还有很多国家和梁惠王的处境并不相同。所以今天我们就要来探讨一下另外两种王的处境。
一个人就是滕文公，在滕文公这里，孟子所推行仁政的具体措施就是“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育”还有就是“圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦”这两点能反映的就是孔子所谓的庶之富之教之。他把庶之和富之合二为一。最终导致的结果就是，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信的成果。而这种措施，就是君王将自己的仁心推到民，称之为仁政。如果我们仅是庶之与富之没有叫的话，我们就会成为禽兽。当然，我们最后的校并不是意味着他们都要有德性的朝向，而是教化他们懂得礼法，让他们遵守最底线的规则，并没有人性的要求，但是如果你在教这里受到了感化，你可以自己个人意愿去往仕贤圣等面去发展，而我们现在所谓的笑话，仅仅就是让他们遵守底线，也就是礼易。
这和我们上一次讨论的没有什么区别，这一次我们重点聚焦的还是滕文公到底会不会采纳？如果我们通宵一些历史，我们就会知道，从最后并没有采纳他的观点，这中间到底是为什么呢？其实我们也可以通过地理知识得到这时候的滕文公，仅仅只是一个弹丸小国，跟那战国七雄比起来根本不足以为称，如果没有任何发展大国，根本顾不上他。所以孟子根本在这里无力得到施展，虽然滕文公有心，但是也没有力，因为如果要用庶之富之，在这一个弹丸小国里面根本就不可能短期。如果他有一点想要崛起的力气，就会任意被他旁边的大国所扑灭，甚至连他原本的土地也会不保。所以因为条件的不足，滕文公就算想要富强，但是因为没有资本，还是因为先天性的不势没有展开，也就是说在战国七雄分一杯羹的时候，他没有发展壮大，所以导致现在根本就没有办法，不管你是有多强多有能力，还是施展不开，最终也无法实行仁政。
我们现在还再明确一下，我们推行仁政的目的就是让这个王能够往天下，让天下都能庶之富之教之。让天下归心，天下归依。当然，这一些目的都是行驶在她的措施之上，而在其声望这里，孟子的想法就是说，只有让民有产了，才能让他们有恒心，如果不交于他们民法，那么他们犯罪也是是君王的责任，而不是他们的责任，因为他们不知法，他们现在还没有产，所以更不可能有仁心。而仕不一样，他和民是相反的。最终导致的结果就是，像50岁的老人都可以穿的非常的好，并且70岁的老人还可以吃肉，并且有八口人的家里还可以吃饱喝足。
那么这样的话，齐宣王总该要实现了吧？他的实力可是很强的，并且他还有地盘，不会被轻易的灭掉，还有很多的地理优势，他的地盘是偏北边的，不像魏国，被很多国所包围，一旦感觉要崛起，会遭受到多国的打压。那么，齐国为什么不会实现孟子所谓的大道呢？其实，这和他的国君有关，因为这个国君，他并没有特别强烈的愿望去统一他呢，更想要看清现在的实力，然后再去收一波渔翁之利。并且他还害怕自己本来原有的资本，因为根据和别人打仗导致自己的资本没了，就是失败然后丧失原有可以享乐的资本，所以一直不去打，最终生于忧患死于安乐。
那么，这些问题总结一下，为什么会出现这么多个问题呢？其实因为这一个人挣，首先对君王的要求就非常的高，这个君王必须得达到人心，如果这个君王不行的话，那么他就得将这个人正寄托道法上，但是这个法也就是执法者，也是君王，所以只有当这个执法者变为民主了，才能彻底和人摆脱关系，因为人它是有人性的，他就会因为权利欲望所变化。只有将这一个执法者变为一个真正的社会，或者说民主的时候，才能真正的摆脱，为什么人政无法实现？以及这个君王要求很高的情况。
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