泪
李商隐
永巷长年怨绮罗，离情终日思风波。
湘江竹上痕无限，岘首碑前洒几多。
人去紫台秋入塞，兵残楚帐夜闻歌。
朝来灞水桥边问，未抵青袍送玉珂。
【注解】
1. 永巷：宫中长巷。《史记·范雎蔡泽列传》：“于是范雎乃得见于离宫，详为不知永巷而入其中。”《尔雅·释宫》“宫中巷谓之壸”邢炳疏引三国魏王肃曰：“今后宫称永巷，是宫内道名也。”
2. 绮罗：指穿着绮罗的人。多为贵妇、美女之代称。北齐颜之推：“邺下风俗，专以妇持门户，争讼曲直，造请逢迎，车乘填街衢，绮罗盈府寺，代子求官，为夫诉屈。”
3. 离情：别离的情绪。《文选·任昉〈出郡传舍哭范仆射〉诗》：“将乖不忍别，欲以遣离情。”李善注：“言将乖之初，不忍便诀；欲离少选之顷，以遣离旷之情也。”唐谢逸词：“无限离情，无穷江水，无边山色。”
4. 风波：比喻动荡不定或艰辛劳苦。《庄子·天地》：“天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。”宋曾巩《谢中书舍人表》：“于风波流落之馀，以蒲柳衰残之质，自循涯分，曷副恩荣。”
5. 湘江竹：即湘妃竹。《初学记》卷二八引晋张华《博物志》：“舜死，二妃泪下，染竹即斑。妃死为湘水神，故曰湘妃竹。”明刘基《梅花引》：“冰蚕丝断琅玕折，湘妃竹死青冥裂。”
6. 岘首碑：晋羊祜任襄阳太守，有政绩。后人以其常游岘山，故于岘山立碑纪念，称“岘山碑”。《晋书·羊祜传》：“ 襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。”唐李涉诗：“歇独来寻故事，逢人唯说岘山碑。”亦称“ 岘首碑 ”。
7. 紫台：犹紫宫。指帝王所居。《文选·江淹〈恨赋〉》：“若夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。”李善注：“紫台，犹紫宫也。”
8. 楚帐：指西楚霸王项羽的军中帐幕。荒芜《为韩羽〈霸王别姬〉画配诗》：“霸王终别姬，历史有馀哀。楚帐歌方歇，《霓裳》舞下来。”
9. 灞水桥：灞水是渭河支流，源出蓝田县东秦岭北麓，流经长安东，入渭河。灞桥在长安市东灞水上，是出入长安的要路之一，唐人常以此为饯行之地。
10. 青袍：借指寒士。刘学锴等集解引陈帆曰：“然自我言之，岂灞水桥边以青袍寒士而送玉珂贵客，穷途饮恨，尤极可悲而可涕乎？”
11. 玉珂：马络头上的装饰物。多为玉制，也有用贝制的。借指高官显贵。唐灵澈诗：“今朝始见金吾贵，车马纵横避玉珂。”明李攀龙 诗：“衔杯昨日夏云过，愁向燕山送玉珂。”
简译：
长年幽闭在永巷中的宫妃们，流的是哀怨之泪；整日因为担心游子动荡不定，而别绪重重的思妇，流的是思念之泪。
因舜帝之死而在湘江竹上留下斑斑之痕的娥皇女英二妃，流下的是悲伤之泪；襄阳百姓在岘首碑前为悼念羊祜太守，流下了许多的感恩怀德之泪。
在秋天离开皇宫远嫁塞外的王昭君，流下的是思乡之泪；兵困垓下，在营帐里夜闻楚歌的霸王项羽，流下的是悲怆之泪。
可是，你早晨到灞水桥边去问一问，这些泪水哪里比得上一介寒士去送别高官显贵，所流下的心酸苦涩之泪呢。
脉络浅析：
这是一首写“泪”的咏物诗，通过对不同情景所流泪水的描写，表达了自己穷途之恨也。
前三联都是写让人流泪之事，用了四个典故，一是“湘妃竹”，二是“岘山碑”，三是“昭君出塞”，四是“四面楚歌”。分别写了六种不同感情的泪水，一是哀怨之泪，二是思念之泪，三是悲伤之泪，四是感恩之泪，五是思乡之泪，六是悲怆之泪。
尾联是全诗的主旨所在，以前三联为衬托，使用了对比和设问的修辞手法，极为婉转而又强烈地表达了自己的穷途之恨。李商隐早年就有“欲回天地”的远大政治抱负，然而由于身不由己地成了“牛李党争”的受害人，所以终其一生都是为人幕僚，侧身贵官之列，迎送应酬，精神上极其痛苦，此联是李商隐感伤身世的血泪结晶呀！
整首诗使用了对比、衬托和典故的修辞手法，极为婉转而又强烈地表达了自己的穷途之恨，催人泪下。
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