为什么说：每个人都应该对这世间的环境负责？
药师经札记九十四
皆仁法师
【复次、阿难！若刹帝利、灌顶王等，灾难起时，所谓：人众疾疫难，他国侵逼难，自界叛逆难，星宿变怪难，日月薄蚀难，非时风雨难，过时不雨难。】
救脱菩萨继续对阿难尊者说道：“如果是刹帝利也就是国王和武士阶层，灌顶王，灌顶是古印度帝王登基和册立太子时的一种仪式，国师用四大海的海水为其灌顶，表示祝福。
在这里大致说一下佛教中的灌顶。
据《六十华严》中说：菩萨在十地中的第九地进入第十地法云地的时候，诸佛就会用智水为之灌顶，作为菩萨受法王之职的证明，这被称为受职灌顶或者授职灌顶。所以十住的第十位又称为灌顶住。
而我们现在所听到的所谓灌顶，一般是指密教的灌顶，也就是秘密灌顶。它的作法是上师用象征如来五智的五瓶水，为弟子灌顶，以表继承佛位之义。
而密教灌顶的作法种类十分繁多，但是唐代佛教密宗的灌顶主要分为结缘灌顶、学法灌顶、传法灌顶三种，以下稍作说明。
一、结缘灌顶
这是不论僧俗和受灌者根机，是为广解佛缘而作的灌顶。一般是受灌者投花于坛上的诸佛尊像，选定与自己有缘的佛为本尊，这就是投花得佛，然后唱诵佛陀的名号，由上师三次灌以瓶水，授一印一明。一印是指印契，一明是指陀罗尼。
二、学法灌顶
又称为弟子灌顶、受明灌顶和许可灌顶。是指对于想要学习密教的弟子，先选定人、时和处，准备作法，然后再授以有缘佛尊的仪轨和明法。
三、传法灌顶
又称为传教灌顶、付法灌顶和阿阇梨灌顶。这是指如法修行的人，想要得到阿阇梨位，就要受大日如来的仪轨明法。这种灌顶是传真言的究极奥义，又分为印法灌顶、事业灌顶、以心灌顶三种。这里就不一一细说了，大家大致了解一下就好。
我们继续回到经文上来。
当刹帝利和灌顶王统治国家，而遇到灾难的时候，菩萨在经文中列举了七种灾难，那七种呢？
一、人众疾疫难
这是说突发的流传性疾病，也就是瘟疫。
二、他国侵逼难
这是说被其他国家侵略。
三、自界叛逆难
这是说自己国内发生叛乱。
四、星宿变怪难
这是说因为星宿的移动变化而对国家产生的灾难。
五、日月薄蚀难
这是说因为出现日月蚀而对国家产生的灾难。
六、非时风雨难
这是说风雨不调，在不应该出现风雨的时候，风雨大作。
七、过时不雨难
这是说到了应该下雨的时候，却久久不下雨，引起了干旱。
其实，依报上的变化，也是因正报的变化而起的。众生的因贪嗔痴造作不善业会引起依报的变化。
《佛为首迦长者说业报差别经》中说：众生多习不善业，就会感得外物不具足的果报。
如果修习盗业，就会感得霜雹、蝗虫等灾害，而让世间出现饥荒。如果是修习邪淫之业，就会感得暴恶风雨和沙尘暴等灾害。
所以说，每个人都应该对这世间的环境负责，要多行善业，少行甚至不行恶业，这世间才能变得更为美好。
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