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（二）蒙太奇
鼎公利用蒙太奇手段行文，最典型的莫过于写自家院子里的骡、牛、驴的变迁。——这一段多有人述，我还是忍不住记述于此，与诸君共赏：
（以下是《昨天的云》原文摘录）
“我记得，我家后院，梧桐树附近，曾经有一个敞棚，棚下有长方形的石槽，槽上拴着两头骡子。……
“然后，我仿佛记得，骡子不见了，石槽旁边拴着两头黄牛。……
“后来，不知怎么，牛已不见了，只剩下一头驴子。……我记得那是一头公驴，俗称“叫驴”，仰天长啸是公驴的特长。那驴毛色光洁，身躯高大，颇有桀骜不驯之气，普通妇人童子来牵曳它，它往往置之不理。……
“大概是我家渐渐容不下这种自命不凡的驴，就换了一头牝的，乡人称牝驴为“草驴”。草驴沉默、柔顺，比较配合我家的环境。……
“最后，我离开家乡的时候，我家已没有驴子。”
上述场景，背景不变，即“我家后院，梧桐树附近”，“有一敞棚，棚下有长廊形的石槽，槽上栓着……”由两头骡子，不见了，变成两头黄牛，又不见了，剩下一头驴子，又变成草驴，离开家乡时，我家已没有驴子。多个镜头叠加在一起，依次隐去显现，典型的电影蒙太奇手法，将作者家境的逐渐破败描述得纤毫毕现。
同时，利用“仿佛记得”、“不知怎么”、“大概”等词，将“以少年眼看成人事”描绘得活灵活现，回想我们自己小时候，对家里的一些变化，并不理解，也不会有人解释，只有变化常记在心。
文章此类手法的运用比比皆是。
（三）价值启发
一件事情的写法，并无定式；一篇文章的结构，却需打磨。结构即材料的排列组合方式，记叙文固然有直叙、倒叙、插叙等方法，议论文杂文亦有论点论据的组合优化。非但如此，一篇文章有整体结构，于局部结构一样需要匠心独运。总之，要写好一篇文章，一样不能让自己处于舒适区，这就是我读《昨天的云》的心得体会。
三、文字
鼎公文字如诗，所谓诗心。文中诗情，俯拾皆是：
（以下为原文摘录）
（一）
“我不是在写历史，
历史如云，我只是抬头看过；
历史如雷，我只是掩耳听过；
历史如霞，
我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。”
（二）
“大老师“欲回天地入扁舟”，
他老人家毕竟是“思想的人”，
二老师才是“行动的人”，
思想的人与入室弟子坐谈论道，
行动的人提着头颅走向战场。
大老师成为先进，二老师成为先烈。
从二老师的实践看出大老师的观念。
典型在夙昔，古道照颜色。
大老师如乳，二老师如酒；
大老师如杜甫，二老师如李白；
大老师如诸葛，二老师如周郎；
大老师如史，二老师如诗。”
（三）
“牛的特点在它的眼，又大又圆，又没有警戒的意思。
耕田的时候，小犊依傍在母牛旁边，摩摩擦擦。
中午休息，老牛却忙着舐小牛的脖子，难解难分。
没事的时候，牛陷入孤独的沉思，
我如果有琴，一定弹给它听。”
（四）价值启发
文字之美，却只可意会，难以言传。
有华丽之美，亦有质朴之美；有雅训之美，亦有狂野之美；有匠心之美，亦有天然之美。
王安石“春风又绿江南岸”是质朴之美；晏殊“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”是天然之美；刘邦“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方”是狂野之美。
美无处不在，只要我们心中有美，应该就能笔下生花吧。
四、修辞
网上搜索修辞手法，号称有六十三大类，七十八小类，可谓手法繁多。修辞意即“修饰文辞”。
修辞的作用有多大，其实不太好说，司汤达的《红与黑》、巴尔扎克的《高老头》甚至是狄更斯的《双城记》，其“文辞粗鄙，很多地方甚至存在语法错误”——毛姆语。但由于其塑造的人物性格鲜明，情节引人入胜，人们也就忽略了其文辞欠缺。
因此文辞只能锦上添花，如一味追求文辞华美，如古之骈文，论文辞之美，篇篇都是，真正传世之文，却少之又少。
鼎公散文，擅用排比，反复等手法，一唱三叹，层递层进，行文如登山，十里一长亭，妙不可言。比如：
（一）第二章《吾家》
在写到家中“南屋”失火后，作者加上一句，“就在这样的环境里，我的大姐二姐相继去世。”
紧接着，在写完街头酒馆关于“共产共妻”的讨论之后，作者加上一句，“就在这样的时代、这样的环境，我的弟弟和妹妹次第出生。”
同样的句式，一死一生，写尽世事纷乱，人生无常。也写尽了这片大地上人们的繁衍生息，代代不绝。
（二）第十四章《母亲的信仰》
“当我和她老人家单独相对的时候，她没有引言，不加预告，自说自话一般讲述某些女孩子的故事。某一个女孩何等温婉，何等有慧心，可惜一顶花轿把她抬给一个不认识也不了解的男孩，男孩哪里懂得夫妇爱情，而婆婆寡居，也还年轻，对这等事又太敏感了。“钟鼓乐之，乾坤定矣”的后续发展竟是母子联手虐待这个可爱的小鸟。那日子怎么过？日起日落，令人心裂。——我知道她说的是谁。
“有一个媳妇，产后坐月子，丈夫在千里外混差使，婆婆不准产房里生火。那气候滴水成冰，媳妇住的是南屋，寒气森森，俗语说西屋、南房、不孝的儿郎！好狠，儿孙可是自家的骨肉哪。一冬下来，产妇冻坏了一条腿，孩子咳嗽，咳嗽，咳嗽了几年还是没保住一条命。媳妇连哭也得小心翼翼，哭多了是对婆婆抗议，哭少了证明自己冷血，都是罪，难赎难救。——我知道她说的是谁。”
两句“——我知道她说的是谁”，（鼎公自始至终，未出半句恶语，我箐无限悲伤，无限委屈，无限的难以诉说，无限的血泪控诉，就在这平平淡淡的两句“我知道她说的是谁”中，行文冷峻而深情。
五、立意
立意我个人认为不是可以刻意练习的范畴，至少不是写作练习的范畴，故没有列入开头“四曰”里。
前几天刷爆朋友圈的《马航MH370调查（终结篇）》，洋洋1万余言，数据、论据、论证方法齐全，相信一般的朋友写真事都不可能写得那么好，可见其写作功底。可是，立意不对，什么都嗝屁，一看就是一个妄想狂，这样的文章写得越好，越显得蠢。
立意是文章的精神。可是一篇好的文章，看的人不同，也会发现一些与作者立意不一样的东西。
《王鼎钧回忆录》在我看来，作者尽量以平和的心态，超越党派，超越信仰，从一个普通人的视角，去描绘中国近代几十年的世事人情和时代潮流的演变，充满人间至纯至深的情义。到最后，是对普罗大众的悲悯之心，“我们受苦的最大意义，是发现众生都在受苦，使我们受苦的人自己也在苦海中浮沉。”
可是，那天听罗胖直播的《王鼎钧回忆录》读书体会，罗胖讲得最多的却是他看到了输赢与成败。这让我非常惊讶，因为我本想写一篇关于《王鼎钧回忆录》的读后感，一度非常犹豫听不听罗胖的体会，我怕会影响我自己的判断。结果是，他的体会与我的看法完全相左，这实在是不可思议。鼎公写国共成败，实在不是探讨如何会胜如何会败，而是表明“事有必至，理有固然”，“此起故彼起，此灭故彼灭”的一些因果，“是非成败转头空”，最后是老百姓白白受苦。
因此，文章需要立意，可文章一出，千样人看千样事，各有角度不同，理解不同。《西厢记》冬烘先生谓之淫，圣叹先生谓之才子书；《厚黑学》李宗吾先生本是用来讽刺现实，蝇营狗苟之辈却奉之为做官处世宝典，真可谓哭笑不得。
如何让自己的文章立意高远呢？鼎公自有其教诲：
“我知道卑鄙的心灵不能产生有高度的作品；
“狭隘的心灵不能产生有广度的作品；
“肤浅的心灵不能产生有尝试的作品；
“丑陋的心灵不能产生美感；
“低俗的心灵不能产生高级趣味；
“冷酷的心灵不能产生爱。”
这就是我们进修文章立意之途，别无捷径。
以上就是我读《王鼎钧回忆录》的心得体会，主要是从写作技巧方面来说，欢迎战友们一起探讨。
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