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死亡这个词兼具了两层含义：魅力与恐惧。
初次被死亡的美所震撼，来自渡边淳一《失乐园》中的久木和凛子。一场酣畅淋漓的性爱后，以红酒服毒，紧紧拥吻，久木直至死亡也未从对方的身体中抽离，凛子则含笑而去。在久木和凛子留下的“大家收”的遗书中，只有这样一句话：请原谅我们最后的任性。请把我们两人一起下葬，别无它求。
抛开道德的层面不谈，这种死亡，诚然是一种美。这是生命的终结，却是精神的永恒。
还有一种死亡，让人充满恐惧。在人尚未做好死亡准备时，它却狰狞着到来了，例如疾病；亦或是在他人的胁迫之下，命被握在别人手中之时，例如《驴得水》中的周铁男。
我们从小接受了种类繁多的教育，但有两种教育却一直缺席，一是关于性，一是关于死。
性的问题今天不谈。在中国，死亡一直是一件讳莫如深的事情，在乐于“讨口彩”的传统文化氛围中，“死”这个字是极为不吉利的，甚至数字“四”在某种环境中都被赋予了丧气的意义。我曾在武汉的一座高楼中看到，电梯上的数字从3直接跳到了5，虽然这个5楼就是实际上的4楼，但还是被人为的跳过了。
可是，我们是应当接受死亡教育的，也应该在孩子幼年时，就让他们能够正视死亡。因为当透彻明白了死的意义后，感受到死的逼迫后，我们才会更加好好活。这也是为什么许多劫后余生的人，对生命突然有了新的感悟，曾经放不下的纠结的耿耿于怀的事情都一并看开了，因为在死亡面前，这种种的事情都不堪一提。
之所以想写这个话题，源于这次去荆门的王莽洞探险，我本以为就是一个洞，走进去看看怪石什么的，但在一开始，它就击碎了我的“我以为”。
入口是一条逼仄垂直的石缝，要深入到地下19米，一条细细的铁梯是通入地下的工具。石缝的宽度仅容一人侧身爬下，脚下，是不见底的深渊。我紧紧的抓住梯子，用脚慢慢的向下探。不能有闪失，因为也许一脚踩空，我就被夹死在这石壁中了。
其实从一开始看到这个入口时，我就打了退堂鼓，战战兢兢的爬了几步后，我就很想放弃这次探险了。之所以没放弃，一是因为花了门票钱，二是不想扫了家人的兴致，最重要的是，我想挑战一下自己。
这是一个天然的溶洞，传说王莽曾经在这里避过难。后来有农民无意中发现了这个石洞，开发后开始对外开放。洞中并未经过人工改造，是纯天然的形成，你会惊叹于大自然的鬼斧神工，竟然能够雕琢出这样奇巧的地下王国。
进洞有专门人员带领，那天不是节假日，所以来游玩的只有我和妈妈姐姐，之所以必须有专人带领，是因为洞下地势之险，非具备一定经验者怕是不能从中脱身的。
在洞中，我调动了身上所有的肌肉群，攀爬，翻滚，匍匐前进，没一会就出了满身满脸的汗水。虽然穿了租来的迷彩服，但还是废了我一件衣服，还是从姐姐店里新穿的衣服。洞中的积水不知道融合了什么天然的成份，透过迷彩服渗透到我的卫衣上，然后就洗不掉了。出口前的最后挑战，是一段长达十米的岩缝，只能匍匐前进，空间十分逼仄，稍微曲下腿屁股就会撞到岩壁上方。我数次停下来趴在地上大口喘气，心想着自己在这最后关头可不能怂，希望就在眼前，努努力就能看到光。
出来后，我的衣服裤子都在滴水，手肘和膝盖上出现了淤青，但这所有的所有，却让我的心中无比舒爽。很长时间里，我都怀疑我的心脏不大好，因为我的心率一直过速，偶有胸闷气短的现象出现，但这次我没有死在洞里，说明我的身体还不错。同时，这也是心理上的一次突破，尝试曾经没尝试过的，挑战曾经没挑战过，并且征服它。
海德格尔在《存在与时间》中提到了一个概念：向死而生。我抛开了他的文本含义，简单的把它释义为“将每一天都作为最后一天活着”。当你真正这样去做时，你会发现眼前那些过不去的坎其实都不算什么；当你真正这样去做时，你会格外珍惜当下的每一天。
当你感觉生活黯淡无光，那就去做一些曾经没有做过的事情吧！生理上的征服会带来心理上的快感，生理意义的胜利亦会折射为心理意义的胜利。当然，这不是说让你去泡一个妹子或是钓一个凯子，不是让你放纵之后感到空虚的事情，而是发自内心的觉得，无论高山或远洋，皆在我脚下，咫尺即天涯。
于我，我想去做更多未曾做过的。攀岩、热气球、一个人去旅游。见天地，见众生，见自己。
如果感觉活着艰难，诸事不顺，那就死一次吧！经历过最坏的，那以后的所有，都比当下好。极致的黑夜后，黎明的微光更加耀眼。如果你觉得现在是人生的低谷，那么恭喜你，以后你走的每一步，都是在向上爬。寻一种死去的方式吧！但是千万记得，别忘了活过来。
向死
而生
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