今天复习了《大学》中的第五章、第六章和第七章。
第五章的题目是：释“本末”。儒家的思想体系中，有一种思想就是“物有本末，事有始终”。
也就是说，世界上的万事万物都有本末，只有抓住了根本性的事物，才能抓住主要矛盾，其他事情或次要矛盾也就迎刃而解了。
如果用唯物主义辩证法来看万事万物，在不同阶段，在不同环境中，本末是不同的。
比如，在《大学》中，“修身”是本，而齐家、治国、平天下等大事，却成了“末”，因为，它们都是围绕着修身而展开的。
再比如，教化是“本”，而治理是“末”。
第六章是：释“格物致知”。
所谓格物致知，是说获得知识的途径在于认识、研究万事万物，换句话说就是，要想获得知识，就必须接触事物，并认真探究它的原理。
朱子认为，认识事物的方法是“格物”，认识事物的目标是“致知”。朱子的这一思想，突破了前人一味强调从书本上获得知识的圈圈，而是强调获得知识的途径在于穷究事物，这种认识论具有明显的实践色彩。
第七章是：释“诚意”。
诚意，是人们在认识活动和实践活动中，所必须具备的基本品质之一。
《大学》中所谓的“诚意”，就是要做到意念真诚，实质上就是做到“勿自欺”。只有做到不自欺，才能做到不欺人。
最难做到的真诚，就是“慎其独”，也就是说，要做到人前人后一个样儿，这是最重要也是最考验人的事。
儒家认为，一个人如果能够做到“慎其独”和“不自欺”，就是君子了，否则，就是小人。
这三章相互独立，都是对“三纲”的进一步阐述。
在这三章中，只有一个字不认识，就是“揜”（yan），其实这个字是“掩”的繁体字。
这三章中有一句话需要反复记忆，并应记住：
富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。
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